為什么找不到夏朝存在的遺跡 _夏朝

夏朝，這個朝代一直出現在我們的認知當中，認為它是一個在商朝之前的時期，商湯滅夏之后建立起了商朝。只不過，夏朝的存在一直以來都是人們爭議很大的一個點，很多人認為夏朝可能只是虛構出來的，并非是真實存在，因為一直都沒有找到和夏朝有關的歷史遺跡。但是，盡管這樣就能證明夏朝不存在嗎?那又是為什么一直都沒有找到夏朝遺跡?

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1.夏年
簡單理解就是夏的存續時間。按古本竹書紀年，自禹至桀是17世、471年(五百或六百年說不足取，因為每王世的平均在位年數長到不可接受)，這是夏的積年。這個年代跨度如果很短的話，比如類似秦朝、隋朝，是有可能由于物質文化本身的發展規律沒法很精確的與其之前、之后的朝代區分開，不過夏并不存在這個問題。關于絕對年代，由于比夏晚的商代、甚至包括西周前期也沒有共和元年以后那樣精確的紀年，所以如果具體到公元前X年至X年的話，夏的絕對年代也是不確定的，取決于商積年以及武王伐紂之年等一些關鍵點的理解，大體上是公元前21世紀至前16世紀(斷代工程給出的方案是約前2070-前1600) 。

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2.夏人活動地域
文獻上主要是記載夏后都邑或者夏后在某個地點，終夏之世屢有變遷，個別如《戰國策》和《史記》則提到夏桀之國居的四至范圍。一般理解夏人主要活動區域是在河南黃河沿線地區(豫西，以及豫北、豫東)，勢力范圍涉及晉南和山東西部。既不是一個點，也不是全中國到處都是，這么個狀態。
3.遺址
在上述時空范圍內，其實已經做了很多考古工作、發現了很多遺址。而不是說比夏早的文化發現了、比夏晚的商發現了，唯獨夏沒有被發現。
而且更重要的是，在上述區域之外，也有很多同一時期的考古發現，通過比較，可以看出禹域內外文化的差別。這是考古工作者在論證夏文化時最重要的基礎。

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當日中國遠非大一統(其實，即便晚至秦漢帝國，不同區域文化之間的差別仍能被考古學家觀察到)，如果有這么一群夏人，那么他們的文化也應該和其他族群有所不同(這一點并非所有學者都認同);考慮到夏的時間跨度，那么也應該與之前和之后的文化都有所不同。考古學最擅長的工作不就是比較文化間的異同嘛，這也是考古工作者敢于在沒有確鑿出土文字發現的情況下論證夏文化的底氣所在。遺憾的是由于陶器類型學的研究成果表述起來很晦澀，這一點是最容易被一般人忽視的。
概括說來相對主流的認識是，以殷墟文化作為基點(確定是晚商)往前追溯，其來源被認為是二里崗文化(和二里頭分布區基本重疊、年代在二里頭和殷墟之間，被認為是早商)，再往前追是豫北冀南的下七垣(可能是先商，先商不是“商以前”的意思，而是特指商先王先公及其人群所創造的考古學文化)，和下七垣同時的二里頭很可能就是夏。鄭洛地區鄭州商城、偃師商城、大師姑、望京樓等含商文化因素城址的批量出現，再加上二里頭的衰落，可能就是夏商更替的反映。至于夏的建立，最常被用來論證的是，河南龍山文化的南擴、江漢地區石家河與后石家河的更迭，與“禹征三苗”有關，所以夏的上限不應早于河南龍山。