獅子山下|潘耀明：獅子山下，中華文化薪火相傳 |潘耀明|明報(bào)月刊|作家|薪火

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潘耀明(資料圖) 。 (中新社采訪人員譚達(dá)明攝)
華僑大學(xué)教授陳慶妃對(duì)話香港知名作家、出版人潘耀明——獅子山下中華文化薪火相傳
【《中國(guó)新聞》報(bào)特約作者陳慶妃報(bào)道】潘耀明的人生堪稱傳奇：十歲(1957年)隨家人從內(nèi)地赴港，中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入報(bào)界，從馬經(jīng)、狗表的校對(duì)到參與籌建香港三聯(lián)書店編輯出版部，其間參加美國(guó)“愛荷華國(guó)際寫作計(jì)劃”活動(dòng) ，攻讀紐約大學(xué)出版、雜志學(xué)專業(yè) ， 1991年接掌金庸親自創(chuàng)辦的《明報(bào)月刊》……香港文學(xué)的三種向度——民族性、本土性、世界性，在潘耀明的傳奇經(jīng)歷中得以精彩演繹。
陳慶妃：從您的傳奇人生中，我看到香港與內(nèi)地的精神連接：香港人和衷共濟(jì)、自強(qiáng)堅(jiān)忍的“獅子山精神”以及閩南人“愛拼才會(huì)贏”的冒險(xiǎn)與闖蕩性格，毫不夸張地說，香港成就了您。但我也很好奇，十歲離鄉(xiāng)的少年對(duì)家鄉(xiāng)的情感與認(rèn)同度如此之深，如果簡(jiǎn)單地歸結(jié)為血緣關(guān)系，明顯闡釋無力。赴港之后，到底是哪些因素使您如此愛港又愛鄉(xiāng)？
潘耀明：我的養(yǎng)父是菲律賓華僑，我與養(yǎng)母屬于僑眷。華僑秉承了愛鄉(xiāng)愛國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng) ，我的小學(xué)及中學(xué)都是在愛國(guó)學(xué)校接受教育。閩南家鄉(xiāng)是貧瘠的、蒼白的，也是生我育我的地方，大山的記憶常縈回在夢(mèng)鄉(xiāng)中。
香港是我的第二個(gè)故鄉(xiāng) ，在這個(gè)蕞爾小島，因父親在菲律賓另組織家庭，命運(yùn)把我與養(yǎng)母打入社會(huì)的最底層。我們當(dāng)年以月租六十元(港幣)租了一個(gè)沒有窗子、只能放一張雙架床和一張可開合小桌子的小板房。為空氣流通，板房頂部沒有縫合。我在上架床甚至可以窺見隔離板房租客的一舉一動(dòng) ，沒有一點(diǎn)隱私可言。
小學(xué)求學(xué)時(shí)期，我的早餐和午餐是用兩毫子在面包店購(gòu)買兩個(gè)隔夜面包。文盲的養(yǎng)母在制衣廠找到剪線頭的工作，我的課余時(shí)間都在做穿膠花、鉗拉鏈頭的零工，賺零用和課本費(fèi) ，有空隙時(shí)間就向附近社會(huì)福利署轄下的圖書館借閱文學(xué)類圖書。
我掙扎過、痛哭過、苦斗過，閩南人的不服輸精神往往從絕望中讓我重新燃起希望的星星之火，像大多數(shù)香港人一樣，兢兢業(yè)業(yè) ，刻苦耐勞，熱愛生活，窮而志益堅(jiān) ，不墜青云志。
陳慶妃：冷戰(zhàn)時(shí)期，兩岸封凍，海外華人花果飄零，香港成為華人世界情感溝通和信息交換的中心。作為轉(zhuǎn)口貿(mào)易港，香港對(duì)內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)可以用數(shù)據(jù)衡量，而凝聚港澳臺(tái)及海外華人的精神世界，在沒有體制支持、文化資助的商業(yè)社會(huì) ，香港文化人的堅(jiān)守與努力更為令人感佩。您能談?wù)劺鋺?zhàn)時(shí)期香港文化界是如何維系海外華人與港澳臺(tái)及內(nèi)地的溝通與聯(lián)系嗎？
潘耀明：我曾說過，香港是國(guó)際文化的窗口。海峽兩岸被西方稱作“鐵幕”的年代，即由1949年至1978年內(nèi)地改革開放為止的30年間，香港扮演了重要的文化橋梁的角色。這里說的“鐵幕”在實(shí)際意義上不純是指內(nèi)地，臺(tái)灣對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)以來的大陸文化特別是文學(xué)作品采取閉關(guān)政策，在“動(dòng)員勘亂時(shí)期臨時(shí)條款”下，把來自對(duì)岸的文化及至香港文化視作洪流猛獸。
香港在兩岸之間實(shí)際上起了紐帶的作用。在那個(gè)年代，不少香港人回內(nèi)地探親時(shí)通過口傳、地下渠道，把臺(tái)灣的文化與西方文化迂回地傳達(dá)到內(nèi)地；同時(shí) ，也把內(nèi)地的文化信息，特別是“五四”以迄的新文學(xué)作品，如魯迅、冰心、巴金、錢鐘書、王辛笛、卞之琳等人的作品，從香港悄悄地捎到臺(tái)灣。這種情況一直維持到臺(tái)灣于1991年解除“動(dòng)員勘亂時(shí)期臨時(shí)條款”為止。