最近很多人都在問這個“諸惡莫作 眾善奉行”是什么意思 ， 這個問題說好理解也好理解，說不好理解也不好理解，下面我們就一起來分析看看這個“諸惡莫作 眾善奉行”到底是什么意思吧，還一起來看看和這個“諸惡莫作 眾善奉行”類似的話吧，有感興趣的網友可以看看哦!
諸惡莫作 眾善奉行什么意思諸惡莫作 ， 眾善奉行，漢語詞匯 。詞語出自“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”偈語的前半部分 。意為對世出世間一切惡行皆不要去做，而對于世出世間的一切善行應當積極努力的去奉行 。
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諸惡莫作 眾善奉行原文《增一阿含》：‘時大迦葉問阿難曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃諸法皆由此生 。阿難報言：如是如是，(中略)增一阿含一偈之中，便出三十七品及諸法 。迦葉問言：何等偈中出生三十七品及諸法?時尊者阿難便說是偈“諸惡莫作，諸善奉行 ， 自凈其意，是諸佛教 。”
諸惡莫作 眾善奉行釋義諸惡莫作，眾善奉行 。是對人在世間行為的指導 。有兩個方面，一是身語行為上 ， 即身不行惡行，語不出惡言 。相對的身體行為上應做對國家、對社會、對家庭、對朋友有助益的行為 。語言上應說對國家、對社會、對家庭、對朋友有幫助的言音 。二是心靈方面，內心常應保持與善相應的正念，遠離損害惱亂國家人民及眾生的惡念 。
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行善對現世利益不一定有助益，作惡對現世利益不一定有妨礙 。驅導我們止惡行善的動力是什么呢?如果止惡行善反而讓我們活的不好我們是否還要如此做?這句話與佛教中的三世因果觀是有必然聯系的 。佛教認為作惡會留下不好的業力種子，從而導致未來生活的不順利，而行善則會留下良好的業力種子影響未來的生活，從而使生活更加美滿 。因為這種因果思想，所以“諸惡莫作，眾善奉行 。”實際是佛教的價值觀 。
在善惡標準上 ， 不以人主觀定義的善惡為標準，而是以行為所帶來的影響為標準 。《成唯識論》說：于此世后世能為順益的為善行 。反之給此世及后世的帶來損害的為惡行 。
諸惡莫作 眾善奉行之類的話
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世事輪回，因緣際會，一切皆有定數 。
千江有水千江月，萬里無云萬里天 。
這是一個婆娑世界 ， 婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福，也不會體會快樂 。
【諸惡莫作,眾善奉行什么意思】無常便是有常，無知所以無畏 。
花生花殤，花意 難負碧蒼，生死兩茫茫 。
古琴可定我意 ， 古箏能醉我心;古琴看破紅塵，古箏看淡紅塵 。
遍尋前塵多少事 無蹤 是醉是夢是醒 有誰能懂?
最是凝眸無限意 ， 似曾相逢在前生 。