王充的教育思想是什么? _思想

說到王充的教育思想還是非常復雜的一個問題，其實學術界也研究了很久了，那么這個王充的教育思想到底是什么呢?下面一起研究看看，有感星期的別錯過了，趕緊來揭秘看看!
東漢著名思想家王充是中國歷史上一個并不太著名的人物，我們在各種典籍中也很少看到對他的記載。然而這并不能湮沒王充是一位偉大唯物主義哲學家的事實。在儒學獨尊、迷信盛行的東漢時代，王充哲學無疑是當時社會主流思潮中的“異端” 。
在東漢初年上至皇帝、下至平民老百姓都對鬼神無比崇敬的年代里，王充勇敢地提出無神論，簡直穿越時代2000年!他就像《皇帝的新裝》中的那個小孩一樣，世人皆醉唯我獨醒。

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王充一生著作頗豐，按照史傳的記載，他曾寫有《譏俗》、《政務》、《養性》、《論衡》等作品，但其中最知名的是《論衡》。后人稱贊這部書，主要是因為它“疾虛妄”，即針對當時的一些迷信陋俗進行批判，提倡實事求是的學風。
王充寫作《論衡》一書，就是針對這種儒術和神秘主義的讖緯說進行批判，“疾虛妄，崇實誠” 。他以不畏強暴的大無畏精神，求真理，正是非。他以科學為依據，以“證驗”為尺度，對一切虛妄謬論給予無情的批判。在讖緯迷信充斥于世的條件下，他敢于公開抨擊“天人感應”，“神靈怪異”，一掃漢代二百多年陰陽讖緯之風，為東漢學術另辟途徑，在思想史上有重要意義。
《論衡》是中國哲學史上一部劃時代的著作，用道家的自然主義攻擊儒家的天人感應說，使中國哲學史上掀起了一大波瀾。《論衡》共八十五篇，是王充用了三十年心血才完成的，該書被稱為“疾虛妄古之實論，譏世俗漢之異書“ 。
據《后漢書》記載，《論衡》共八十五篇，內《招致》一篇有錄無文，實際上只有八十四篇，是他用了 30年心血寫成的一部哲學政論巨著。由于《論衡》直指官方神學化的儒學，因此被列為禁書，不得流傳，東漢政權瓦解后，才重見天日，但這已是王充死后百年的事了。
博學奇儒王充，東漢基層干部里的“蘇格拉底”
王充(公元27年——約公元97年)，字仲任，會稽上虞(今屬浙江)人，他的祖先王氏原先是魏郡元城(河北大名)的名門望族，后因軍功遷徙到會稽。燕趙俠義好斗的習氣改變了他們家族的命運。到王充出世時，他家已是“貧無一畝庇身”，“賤無斗石之秩” 。
王充少年聰穎，鄉里稱孝。后到京師洛陽，受業太學，師事班彪。治學好博覽而不守章句，家貧無書，在洛陽賣書店閱覽群書。王充到京師時，已年滿18歲，風華正茂，正是學知識，長見識的大好時機。在京師太學里，王充受當時古文經學家桓譚和班彪的影響最深，他說桓譚為漢世學術界值定是非之人，就像一個公正的執法官一樣。從前漢朝的丞相陳平少時曾為鄉里分肉，“分均若一”，鄉親們都夸贊這是能當丞相的象征。在洛陽，王充入太學，訪名儒，閱百家，觀大禮，大開了眼界，大增了學問，初步形成了他博大求實的學術風格。
在歷史教科書里，王充時常被冠以“偉大的唯物主義者”的大名，但在我看來，他最大的思想價值卻未必在于此，而在于他以蘇格拉底式的詰問法來從事哲學研究，活脫脫是一個從古希臘穿越到東漢的“穿越黨” 。
要說清楚王充是怎么進行蘇格拉底式的哲學思考的，我們就不得不順便說一下他的宦海沉浮。東漢公務員有兩條路走，一條是拿了“孝廉”“茂才”名頭的“人才直通綠色通道”，運氣好可以升到省部級干部(郡太守或州刺史) 。走這條路的人除了必修“拼爹”這一課之外，還得在首都洛陽的“太學”里“鍍金”，熟悉以《春秋》為核心的儒家經典。