黃河彩陶包括哪些?起源在哪? _彩陶

我國彩陶的發現已經有近一個世紀的歷史了，對于彩陶的研究和發展都有著很多的成績，但是關于彩陶的探索和源頭卻從未結束過。根據彩陶發展譜系的研究，追溯仰韶文化的源頭，這個源頭確定是在渭河上游的隴山地區。
彩陶，是史前時代編繪的一個夢幻世界。中外許多史前文化中，都發現了史前彩陶，彩陶的世界那么精妙，那么迷幻，深深打動了我們。
在了解到彩陶的主要內涵之后，我們會很自然地追蹤起彩陶的源頭來。中國史前彩陶分布地域很廣，南北東西都有發現，彩陶藝術傳統從何處起源成為一個必答問題，這也是一個不容易解答的問題。
瑞典學者安特生于1921年發掘河南澠池仰韶村遺址之后，提出了“仰韶文化”的命名，又稱之為“彩陶文化”，從此彩陶的研究進入中國術領域。在中國突然發現的彩陶文化有怎樣的發展過程，它又是怎樣起源的?在這樣的思考中安特生將他的目光轉向了西亞，他推測中國彩陶并非本土起源，它的技術與文化傳統應當是來自遙遠的西方。安特生將自己的研究方向轉到中國西北，他推測那里應存在著一條彩陶自西向東傳播的通道。

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1-秦安大地灣四期文化雙旋紋彩陶
【黃河彩陶包括哪些?起源在哪?】安特生1923-1924年沿黃河西行，去追溯仰韶文化和彩陶文化的源頭。他在甘肅和青海一帶發現了豐富的古文化遺存，發現了比中原數量更多的彩陶，這使得他留連忘返，一直在那里呆了近兩個年頭。安特生發現了六種考古學文化遺存，在這些文化中都見到了彩陶，他認為這些考古學文化處于新石器時代晚期到向青銅時代過渡的時期，絕對年代約在公元前3500年到1500年之間，包括仰韶在內它們代表了6個發展階段，它們是齊家期、仰韶期、馬廠期、辛店期、寺洼期和沙井期，這便是他創建“六期說” 。將齊家期放在仰韶期之前，齊家期簡單而質樸的彩陶紋飾，被認定是彩陶開始出現的證據。
中國考古學家在大半個世紀以前就糾正了安特生在學術上出現的錯誤。1937年尹達先生即撰文指出，仰韶村遺址包含有龍山文化遺存，甘肅史前文化的齊家期不一定早于仰韶期。1945年以后，夏鼐先生通過在甘肅的一系列發掘，澄清了安特生在考古發掘過程中所犯的層位顛倒的錯誤，他指出甘肅地區史前文化正確的時間順序應當是仰韶文化、馬廠文化、齊家文化，后面的辛店、寺洼、沙井文化已進入青銅時代。安特生所說的甘肅古文化六期中的“仰韶期”，主要內涵是20多年后夏鼐命名的馬家窯文化，后來的一些研究者常常稱之為甘肅仰韶文化，但并不能等同于起先發現于黃河中游的仰韶文化。

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2-石嶺下類型旋紋彩陶
在20世紀五六十年代，在甘肅及鄰近的青海東部地區新發現大量的馬家窯文化遺址，同時也進行了一些發掘工作，為探索馬家窯文化及彩陶的來源進行了深入研究。關于馬家窯文化與仰韶文化的關系，體現在彩陶上的線索非常明確，石興邦先生就此進行了探討，他在1962年發表的一文中認為馬家窯文化彩陶受到廟底溝類型彩陶的影響，紋飾母題與演變規律都有相似之處。嚴文明先生1978年發表的《甘肅彩陶的源流》，論及半坡類型向隴東和廟底溝類型向隴西及青海東部的擴展，認為馬家窯文化彩陶的源起與中原地區的仰韶文化有關。