《道德經》第六十七章這樣寫道，“一曰慈，二曰儉 ， 三曰不敢為天下先” 。一般我們聽得比較多的都是“敢為天下先”，誰都希望能夠成為開創者，成為先驅 。而老子卻說“不敢為天下先”，這句話該如何正確理解呢?實際上，這便是不同哲學思想上的差別，老子的這番話或許更加值得思考 ， 了解其中的深意后 ， 一定會受益匪淺 。下面就來談談“不敢為天下先”的含義 ， 一起接著看看吧 。

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1、道家思想
其實，老子說的這句話，與他提倡的思想是一脈相承的 。老子在這里所講的不僅僅是人生哲學，同時還是政治哲學 。當然了，政治哲學也就是人生哲學，這兩者是一致的 。
春秋戰國時期 ， 諸子百家中，有三家在當時的影響是非常大的，他們所采用的方式也是截然相反的 。這三家分別是法家、儒家、道家 。法家是積極向前的 ， 儒家是追求中庸的，道家則是往后退的 。
法家一直在追求變革，勇往直前 。他們是“窮則思變”的典型代表 。“窮則思變”出自于《周易》，《周易》是當時所有思想家們的共同經典，法家對這句話理解得最透徹 。他們認為，只有采用變革，才能夠解決當下問題，才能夠讓自己變得更加強大 。所以在春秋戰國后期，法家進行了一系列的變革，比如“李悝變法”“吳起變法”“商鞅變法”等等 。這些聲勢浩大的變法運動，有些失敗了，有些則獲得了巨大的成功 。尤其是“商鞅變法” ， 它使得秦國在七雄之中能夠脫穎而出 ， 最后變得強大無比，戰勝了其他六個國家 。

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法家的這一點，就是“敢為天下先”的表現 。
儒家追求的則是中庸之道 。儒家認為，應該“守正持中”，保持自己的階級屬性 。每一個社會階層，都應該在自己的那個階層里面安分守己 。每一個國家，都應該守好自己的疆土 ， 并且要尊奉周天子，讓周禮的規則，運行到社會的每一個層面 。
儒家不靠前，不落后，安分守己 ， 努力保持現有狀態 。儒家認為 ， 只有這樣做，才能夠消滅戰爭，保持國家的和平穩定 。
儒家并不是不追求“大一統”，儒家認為每個人只有在克制自己欲望的情況下，實現了國家的和諧穩定，才能實現天下的大一統 。而不是像法家那樣，采用武力的方式，來促成天下的大一統 。

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2、“不敢為天下先”如何理解
道家則是往后退的 。道家比儒家走得更遠 。道家認為 ， 無論是個人還是國家，不僅僅是要克制自己的欲望，還要消滅自己的欲望 。最好的辦法，就是退到“小國寡民”這樣一種境地 。
老子說的“不敢為天下先”，是他所講的“三寶”中的一寶 。另外兩寶，包括了“慈”和“儉” 。“慈”就是仁愛 ， 這一點，和儒家是差不多的 。不過，儒家的仁愛，是在各自保持各自狀態的前提下的 。如果他是奴隸主貴族 ， 他自身擁有大量的財富，那就讓他擁有大量的財富，“上智與下愚不移” 。道家的“慈” ， 是無差別的 。老子后來又說：“慈，故能勇 。”為什么仁愛就能勇敢呢?就在于無差別，無自私，所以無所畏懼 。如果不仁愛，而是貪婪，就會不斷索取 。不斷索取 ， 就要努力“為天下先” 。除了“慈”外，另一點就是“儉”，也就是節儉 ， 這也就是不貪婪，因而才能不做“不敢為天下先”的表現 。

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