塔西佗的Germani一詞到底是什么意思?日耳曼尼亞人起源在哪里? _日耳曼

在很多西方的古典作家中，例如塔西佗作品當中的“Germani”，經過我國學者的反應后解釋為“日耳曼人”，于是這便讓很多人錯誤的理解為它是一個民族的共同體。但是在解讀塔西佗的《日耳曼尼亞志》等一些古典著作中我們可以看到“Germani”這一次其實是源于“日耳曼尼亞”這個地區的地理概念，是對生活在日耳曼尼亞這個地區所有居民的通稱。

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假如我們將“Germani”這個詞翻譯為“日耳曼尼亞人”，似乎更可以突出它因為地域而命名的原因和可以籠統指代日耳曼尼亞地區所有居民的真正涵義。在本文筆者將解讀塔西佗的《日耳曼尼亞志》，淺析其中的“Germani”一詞。
一、日耳曼尼亞人的起源已知最早記載日耳曼尼亞人的是古典作家波西多尼烏斯，他在公元前80年左右便開始使用希臘文來稱呼萊茵河以東的居民。不過，在古代歷史學家斯特拉波的《地理志》中，以及凱撒的《高盧戰記》中也出現了日耳曼尼亞的相關記載。
羅馬史學家塔西陀雖然不是第一位使用“Germani”的古典作家，但他著有《日耳曼尼亞志》一書。該書由拉丁文寫成，專門記述了日耳曼尼亞的地理環境和居民，是已知的第一部關于日耳曼尼亞的專著。
作者在開篇便從整體上介紹了它的地理范圍和特征，并明確指出萊茵河和多瑙河是劃定日耳曼尼亞界線的兩條主要河流，為下文對“Germani”的敘述劃定了明確的地理范圍。出來敘述日爾曼尼亞的地理范圍和特征以外，他還詳細敘述了日耳曼尼亞人的起源。
在相關記載中，他還指出日耳曼尼亞人是后來才開始使用的稱呼，即日曼尼亞人曾經一度并非日耳曼尼亞這一地區所有居民的通稱，而是用于專門稱呼第一批越過萊茵河、驅逐高盧人的一些部落的圖恩格爾人，后來才慢慢發展成為指代熱爾曼尼亞地區所有居民的籠統稱謂。
而在敘述日曼尼亞人的起源之后，他總結說自己個人傾向于認為日耳曼尼亞民族是特殊的、純粹的、與眾不同的群體。可見，他認為他筆下的“Germani”指代的是日耳曼尼亞這一特定區域內所有居民，而并非一個民族整體或當地某一個民族。

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二、日耳曼尼亞人的構成根據塔西佗等古典作家的記載，日耳曼尼亞人共有數十個部落，其構成極為復雜，不能視為一個民族共同體。早期日耳曼尼亞人主要包括巴達維人、卡提人、布魯克特爾人、卡馬維人、考契人、切魯西人、辛布里人、蘇偉比人、塞姆諾人、赫爾蒙杜爾人、馬科曼尼人、庫阿德人等部族。
從起源上看，這些部族名稱的起源幾乎均與其生活的地域息息相關，他們或起源于其生活地域的地名、或起源于當地的地理特征、或起源于當地的自然生態。
一些日耳曼尼亞人部族名稱來源于其所生活地域的地名，而在凱特的相關記載中，他使用種族來稱呼日耳曼尼亞人各部族，可見他眼中日爾曼尼亞人各部落之間并沒有血緣上的聯系，這也佐證了日爾曼尼亞人不具備作為一個民族共同體的基本條件。
而一些日耳曼尼亞不足名稱來源于其所生活地域的地理特征，還有一些日耳曼尼亞部落名稱來源于其所生活地域的自然特征。由此可見，不僅日耳曼尼亞人一稱起源于日耳曼尼亞這一地理概念，而且日耳曼尼亞人各部族名稱的來源也幾乎都與地域有關。
在塔斯圖記載的幾十個部族中，甚至有的部族也并非由一個單一的部落構成。即使是日耳曼尼亞中的某個部族，也有可能是包含若干個名稱和起源不同的小部族。一些日耳曼尼亞部族在各自發展過程中還進行過分化和重新整合，所以日耳曼尼亞地區的居民構成非常復雜。當時的羅馬人也無法考察清楚，只能以地域名稱來籠統的稱呼當地居民。