張正常和朱元璋什么關系( 二 ) _朱元璋

回想著這些年的腥風血雨，從一個要飯撿垃圾的和尚、貧民到造反到當皇帝，這一路，他踩著多少人的鮮血。夜深人靜時，想起餓死的家人，想起戰爭途中看到的民不聊生的景象，他也曾輾轉難眠，心中不安。
因此，稱帝后的朱元璋更加注重社會風俗，強調修身養性，父慈子孝，這與正一教的理論不謀而合。自古以來，統治者追捧宗教的目的就是為了統治，正一教的教義不僅可以教化民眾，使民眾內心保持純良，重視節日風俗，還倡導弟子下山入世，為社會做貢獻。如此一個三觀契合的教義，豈有不追捧的道理。
隨著道教的宣揚，張正常天師還開演道法，多次在京師投符救苦，張天師每一次做法，那可都是大街小巷堵得水泄不通的熱鬧場面，足以見其在民眾中的號召力。張天師不僅深得民心，還頗為皇帝器重，朱元璋就曾多次召見張天師祭天祭海岳諸神、祭五岳名山。

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后來朱元璋癡迷長生之術，而偏偏張天師代表的道教煉丹技術高超。世人皆說永生過于縹緲，而朱元璋仿佛在張天師這里找到了信念的依托。
洪武元年八月甲寅，明太祖朱元璋親自頒降制書，授予張天師“正一教主”、“正一嗣教護國闡祖通誠崇道弘德大真人”封號之后，又敕令“永掌天下道教事” 。這標志著張天師從江南道教領袖一躍成為了天下所有道教的教主和精神領袖。這是曾經在風起云涌、群鹿逐雄的元代，任何一個大力發展的教派都沒有的特權。
究其原因，厲害的不是張天師，是令人癡迷的權力。
今日的道教，早已沒有了當年呼風喚雨的能力，天師府也不再是權力的象征，當我們再次踏進天師府，希望我們記得，這里也曾經是我們民族情感和文化的歸屬。
相機快門按下的一瞬間，記錄的不只是一個人旅行的記憶，更是這塊碑見證的歷史，守護著的民族文化。