張巡吃人是真的嗎? _人是

魯迅經常同批舊社會是一個“吃人”的社會，而這句話中更多的實質封建社會中的禮教逼死人。然而事實上何止是禮教“吃人”，在歷史上，真實的吃人事件可以說是屢見不鮮了，頻頻出現。即便是在文化昌明的大唐朝，也是經常會出現吃人事件的。我國歷史上有爭議的事不少，比如張巡的睢陽之圍。

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公元757年，安祿山之子安慶緒率領十幾萬大軍，浩浩蕩蕩地殺奔睢陽。睢陽當時的守軍只有幾千人，可想而知實力有多懸殊，這個時候，就需要有非常之人出來當英雄了。這個非常之人，就是張巡。在張巡的領導下，睢陽的幾千守軍創造了數個戰爭奇跡：從早晨到中午連打20多次勝仗，短短的幾個月共進行了400多次戰斗……
【張巡吃人是真的嗎?】然而，連續幾個月的圍城，睢陽城內已經再也找不到一粒糧食了，這時，讓中國人一千多年來爭論不休的時刻出現了——張巡把自己的愛妾殺了，分給士兵們吃，后來又殺睢陽城的老弱婦孺，“凡食三萬口” 。

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這次事件，可以說是中國“吃人史”上最有代表性的事件了，一千多年來無數人都在爭論張巡的做法到底是對還是錯。其實，在美國歷史上也發生過同樣的事，咱來看看美國人是怎么做的。
1836年，德克薩斯從墨西哥獨立出來，墨西哥國王桑塔·安納率領7000大軍前來鎮壓。德克薩斯損失慘重，最后只剩下200多人逃到阿拉莫。13天，大衛·克洛科特開始面臨跟張巡一樣的悲劇——阿拉莫城里除了吃人，再也找不到可以吃的東西了。

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是吃人，繼續戰斗?還是不吃人，全體投降?考驗大衛·克洛科特的時刻到了!吃完最后一粒糧食，大衛·克洛科特先把里的老弱婦孺疏散走，然后召集全體士兵，公開投票，愿意投降的，放其生路，愿意守城的，留下戰斗。然后，大衛·克洛科特跟這些愿與城共存亡的士兵們浴血奮戰，最后全部陣亡。第一次看到這個故事的時候，我被狠狠地震了一下。碰上大衛·克洛科特這樣的領導，實在是一大幸事，不光是被疏散的那些老弱婦孺，也包括那些有選擇權的士兵。

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武則天時期，杭州臨安城有個縣尉叫薛震的，非常變態，好吃人肉。某日他的一個債主到他家討債，他心生惡念，騙債主吃酒，把人灌醉后，將債主殺掉，肉都割下來吃了，骨頭用水銀化掉，把一個大活人弄的無影無蹤。他吃了債主還嫌不過癮，又想把老婆也吃了，結果被其發現，逃離了這個吃人惡魔。

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唐朝潁州守將李廓，守城與亂兵強盜打仗，但凡抓住賊人，都殺了食其肉。打仗打輸了不怕，但一想到死后被人吃，連亂兵也不寒而栗。唐朝西部邊陲有個叫郝玭的守將，經常與吐蕃人交戰。他也像內地的軍閥一樣，生性變態殘暴，抓住吐蕃俘虜，不問何人，統統殺掉吃肉。吐蕃人聽說了，無不聞風喪膽，見了他的旗號都繞著走事后有人統計，雎陽之戰中，城中被吃的老百姓竟多達三萬人。
然而這種做法，又有什么意義?與賊軍作戰，初衷不就是為了保衛老百姓。如果為了向唐朝皇帝盡忠，就可以堂而皇之的吃人肉，那么這個所謂的唐廷，還有什么必要為之盡忠?