秦始皇曾經想過禪讓?為何后來沒有實施呢? _想過

秦始皇和禪讓這兩個詞，在很多人看來似乎是不沾邊的，歷史上或者傳說中的禪讓，是堯舜禹時期的事情，據說他們考察了繼承人，將自己首領的地位讓給了并不是自己后代的繼承人，被后人所稱贊，但是秦始皇怎么也會想到要禪讓呢?他好不容易打下來的秦朝，難道也要讓給一個與自己毫不相干的人嗎?這件事情史書上又是怎么記載的?

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秦始皇一直為后人詬罵，甚至連長相也被描述得極其陰險——“為人蜂準、長目、摯鳥膺、豺聲、少恩而虎狼心” 。但以常理而言，這種長相可能跟他少年時期在趙國顛沛流離，營養不良有關。秦始皇被世人誤解的，不只是他的長相而已，還有他的真實為人。
秦始皇統一中國后，改用新的帝號，自稱始皇帝，并規定繼任者稱二世、三世，以至于萬世。這是《史記》所記載的。但是自西漢起，一直有一種說法認為，起初秦始皇曾經有過要用禪讓制傳位的念頭。這似乎與人們心目中乖張、暴戾而且疑心病重的秦始皇扯不上邊。然而，近現代越來越多的人開始相信這個說法，因為確實有史料顯示了蛛絲馬跡。
西漢劉向所著《說苑·至公》篇中有這樣一段記載：
秦始皇統一天下后，召集群臣商議國家政權交接的事，他說：“古代有五帝禪讓，又有三王代代相傳，你們認為哪一種更好?我想采用最好的方法。”在場的博士都不說話，只有鮑白令之回答說：“如果以天下為公，就會禪位給賢能者;如果把天下當私家財產，則會在家族內代代相傳。由此可知，五帝以天下為公，三王以天下為家。”
秦始皇帝仰天而嘆道：“我的德性可比五帝，我將讓天下人共管社稷，可是，誰能接替我呢?”鮑白令之毫不留情地說：“陛下行的是夏桀、商紂之道，卻想學五帝讓位于賢者，這不是陛下你所能做的事。”
泰始皇帝聞聽此言大怒，道：“令之你往前站!你憑什么說我行桀、紂之道?如果說得通則罷了，如果說不通你就別想活了。”令之不緊不慢地說：“陛下你大興土木，后宮女人數百，倡優過千。為了自己的享受，耗盡天下民力。你還偏駁自私，不能推己及人。陛下你還說自己的功德壓過一切君主。以你這樣的德性怎么能和五帝比，你又怎么有資格管天下呢?”

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一席話說得始皇面有慚色，過了很久才說：“令之所言，是讓我當眾出丑啊。”于是罷謀，自此再也不提禪讓了。
在上面這段話中，秦始皇起初自比于五帝，打算仿效他們以禪讓的形式傳遞王位。“五帝”在歷史上有三種常見說法，一是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜——見《世本》;第二種說法是太白皋、炎帝、黃帝、少白皋、顓頊——見《禮記·月令》;第三種說法是少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜——見孔安國《尚書序》。
三皇五帝在歷史上被奉為德性的最高典范，當時參加會議的博士們可能都認為秦始皇比不上五帝，又不敢說，于是集體沉默，只有鮑白令之出言將秦始皇斥責了一番，秦始皇才因此取消了原來的想法而“無禪意” 。
對于《說苑》中的這段記載，過去人們一般都不大相信，大概是因為人們對《史記》的絕對信任。此事在《史記》中沒有記載，而《史記》不記的內容，后世學者們往往會不予以承認。再說，說那個赫赫有名的專制暴君秦始皇有禪讓思想，像是天方夜譚。所以《說苑·至公》的這段材料，長期以來沒有受到人們重視。