竊鐘掩耳典故出處介紹 _典故

歷史上對于司馬懿的評價總體來說還是偏負面，司馬懿雖然對曹魏有功，但最后以下犯上，架空曹氏政權還是受到了不少的抨擊。不過要是站在司馬懿的角度來看待這件事，或許就能得到一些理解了，而且能夠滅蜀漢和東吳也都是司馬家的功勞。司馬懿隱忍了一輩子，最后終于迎來了一次爆發，而且曹丕和曹睿也要附上一定責任。這次為大家講解的成語“竊鐘掩耳” ，就和李世民對司馬懿的評價有關，一起來看看吧。

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今天的三國成語故事見于《晉書?宣帝紀》，是在該書成書后唐太宗李世民對司馬懿的評論，原文如下：
文帝之世，輔翼權重，許昌同蕭何之委，崇華甚霍光之寄。當謂竭誠盡節，伊傅可齊。及明帝將終，棟梁是屬，受遺二主，佐命三朝，既承忍死之托，曾無殉生之報。天子在外，內起甲兵，陵土未乾，遽相誅戮，貞臣之體，寧若此乎!盡善之方，以斯為惑。夫征討之策，豈東智而西愚?輔佐之心，何前忠而后亂?故晉明掩面，恥欺偽以成功;石勒肆言，笑奸回以定業。

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古人有云：“積善三年，知之者少，為惡一日，聞于天下。”可不謂然乎!雖自隱過當年，而終見嗤后代。亦猶竊鐘掩耳，以眾人為不聞;銳意盜金，謂市中為莫睹。故知貪于近者則遺遠，溺于利者則傷名;若不損己以益人，則當禍人而福己。順理而舉易為力，背時而動難為功。況以未成之晉基，逼有余之魏祚?雖復道格區宇，德被蒼生，而天未啟時，寶位猶阻，非可以智競，不可以力爭，雖則慶流后昆，而身終于北面矣。
這段記載的大意是：魏文帝曹丕在世時，司馬懿得到重用，在許昌受到了與西漢時蕭何一樣的重托，在朝堂上受到的尊崇超過了東漢時的霍光。如果司馬懿能夠竭盡忠誠義節，可與伊尹、傅說一樣被后世所銘記。到了魏明帝曹睿臨終時，又將重任托付給司馬懿。

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【竊鐘掩耳典故出處介紹】司馬懿接受了兩位帝王的遺詔，輔佐了三代，卻沒有以身相報。后來他利用天子離開京城之際，在城內起兵，先帝的墓土未干就立刻相互廝殺，忠貞大臣的行為，難道就應該是這樣的嗎?!這樣報效國家，令人疑惑不解。他起兵的策略，難道不是在東面聰明而在西面愚蠢嗎?如果有輔佐帝王之心，又為什么之前盡忠而之后謀反呢?所以，東晉晉明帝曾經掩面而哭，對自己的祖先司馬懿以欺詐的手段獲得成功而感到恥辱，后趙明帝石勒會嘲笑司馬懿用奸詐邪惡的方法奠定了帝業。
古人說：“積累三年的善行，知道的人很少;但做了一天的壞事，就能傳遍天下。”司馬懿的行徑不正是如此嗎?!雖然能在當時進行隱瞞，但最終還是在后世遭到恥笑。也就好像捂住耳朵去偷鐘，認為自己聽不到別人也會聽不到;專心致志想偷盜錢財，認為集市上的人都看不見。所以說貪戀眼前就一定會丟失長遠，沉溺于利就一定會損害名譽。順應天理而動容易成事，違背時運而動必將難以成功。

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本文要介紹的三國成語，便是唐太宗李世民在文中提到的“竊鐘掩耳”，意為捂住自己的耳朵卻偷鐘，認為自己聽不到別人也會聽不到，比喻自己欺騙自己。這句成語的最早出處是《呂氏春秋》中的“范氏之亡也,百姓有得鐘者.欲負而走,則鐘大不可負;以椎毀之,鐘況然有音.恐人聞之而奪己也,遽掩其耳.惡人聞之,可也;惡己自聞之,悖矣。”