妖僧是褒義還是貶義 _褒義

朱棣能夠成功擊敗朱允炆，成為明朝第三位皇帝，姚廣孝算是最大功臣之一。姚廣孝被稱為“妖僧”，這個詞看上去讓人感到疑惑，放在姚廣孝身上到底是褒義還是貶義呢?在網上也是有很多爭論。其實從不同角度來看待姚廣孝，能得出不同的答案，雙方說法或許都沒有錯。從朱棣一方來看，姚廣孝無疑是一位人才，但從朱允炆一方來看，姚廣孝是叛臣的幫手。凡事只要多元看待，得到的答案就會不同。
【妖僧是褒義還是貶義】

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1、何謂“妖僧”
“妖僧”中出歧義的是“妖”字，“僧”沒有什么可以爭論的，就是和尚的意思。“妖”字本意是“媚”、“艷麗”，沒有形容“不好事物”的意思，只是一種人在特定時刻的狀態。形容“不好事物”的意思，來自“妖魔鬼怪”、“妖言惑眾”所衍生出的“異于常態而害人的東西”，它只是“妖”衍生意的一種，并不是唯一。
《左傳·莊公十四年》：人無釁焉，妖不自作。不正常事物是由于人自己不嚴肅、不正派引起的。
“妖”字在古代，一般也會被用于形容一切反常怪異的事物或現象。因而“妖僧”也可以因此被稱為行為反常于一般和尚的和尚。出家，是指離開親人、家庭、事業這樣的世俗世界，求個內心豁達，任世間風云變幻，我自巋然不動。超脫生死，跳出三界外，不在五行中，神仙也。但是作為和尚的姚廣孝雖然穿著和尚袍子，卻沒有在形式上完成出家。

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姚廣孝的思維沒有局限在佛家經典中。《明史·姚廣孝傳》：度為僧，名道衍，字斯道。事道士席應真，得其陰陽術數之學。姚廣孝雖然出家當了和尚，取了法號“道衍”，但他卻和元末道士席應真有師徒情誼，并從他哪里學到了道家的陰陽術數。
《明史·姚廣孝傳》：高皇后崩，太祖選高僧侍諸王，為誦經薦福。宗泐時為左善世，舉道衍(姚廣孝) 。燕王與語甚合，請以從。至北平，住持慶壽寺。出入府中，跡甚密，時時屏人語。在朱元璋皇后去世的哀悼活動上，姚廣孝結束燕王朱棣，并獲取其信任，謀得去燕王朱棣北平封地的機會。而當姚廣孝真去了之后，他不但成為慶壽寺主持，燕王朱棣更當其為知心朋友，常常跟他密談要事。
《明史·姚廣孝傳》：及太祖崩，惠帝立，以次削奪諸王。周、湘、代、齊、岷相繼得罪。道衍(姚廣孝)遂密勸成祖舉兵。當建文帝要削藩，姚廣孝曾以朱棣好友的身份勸其造反，可以說朱棣造反，姚廣孝是重要推手之一。思維不僅僅是佛家，身體不僅僅在寺廟，行為也沒有脫離世俗，反而是在積極入世，完全不像個和尚，說姚廣孝是“妖僧”，行為反常于一般和尚的和尚可謂名副其實。

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2、姚廣孝的兩面評價
“妖僧”若取“妖”字“害人的怪物”的意思，那么“妖僧”就是化作和尚的大妖怪，有害人精的意思。
《尚書》曰：“天子作民父母，以為天下王。”
古代的皇帝，自稱是天子，在儒家世界觀里面，他是全天下百姓的父母。朱棣雖然是朱元璋的兒子，建文帝的叔叔，但是當建文帝掌權，二者叔侄關系之上，就會附加君臣關系，朱棣在權利上是建文帝的“兒子” 。
朱棣發動靖難之變，搶奪侄子建文帝的皇帝位，本質是為人臣的大逆不道、為國不忠、為子“弒父” 。