宋朝大臣為什么敢懟皇帝? _宋朝

大家在看以宋朝為背景的電視劇時，肯定都會覺得為什么宋朝的官員連皇帝都敢懟，而且哪怕是冒犯了圣上，皇帝也不會把他怎么樣，難道宋朝官員的地位這么高嗎?其實宋朝官員敢言，也是因為宋朝有一個官職就是干這種事的，那就是“臺諫” 。臺諫分為臺官和諫官，職務是糾彈官邪還有監督官吏。在唐宋時期臺諫非常重要，而且宋朝遵循“與士大夫共治天下”的價值觀，所以皇帝在這方面就會寬松一些。

文章插圖
宋王朝的監察官——臺諫以敢言著稱，是強勢的存在，發現政府“一事過舉”，立即“議論蜂起，章奏交上，往往以死爭之” 。當然，說“以死爭之”未免有些夸張，因為宋代的臺諫官實際上并無“死”的風險。相傳宋太祖立有誓約，藏于太廟，子孫繼位之初，都要入太廟立誓，誓詞是：“不得殺士大夫及上書言事人”，“子孫有渝此誓者，天必殛之” 。因此，兩宋三百余年，基本沒有一個臺諫官因為上書言事而獲殺身之罪，即便出口不遜，受到薄責，很快又獲得擢升。
宋朝臺諫官的監察權與彈劾權，也對君權與執政團隊的行政權構成強有力的制衡。蘇軾說：臺諫官“言及乘輿，則天子改容;事關廊廟，則宰相待罪” 。“待罪”是指執政官若受臺諫官彈劾，即停止履職，居家等待君主的裁決，最后往往是宰相引咎辭職。這是宋朝的一項憲制慣例：“執政臣僚茍犯公議，一有臺諫論列，則未有得安其位而不去者。其所彈擊，又不過一二小事，或發其陰私隱昧之故，然章疏入，即日施行。蓋去留大臣，一切付之公議，雖人主不得以私意加也” 。
為什么宋朝臺諫官敢肆無忌憚地彈劾執政臣僚?原因當然是多方面的，但其中一條無疑是非常重要的，那就是，宋朝的臺諫系統具有相對于政府系統的獨立性。

文章插圖
宋代之前，御史與諫官都是宰相的屬官，對政府的行政監察，屬于內部監督。到了宋朝，臺諫從政府系統中獨立出來，成為與政府平行的國家機關，臺諫官不再是宰相的屬官。宋人說，“人主之職論一相，一相之職論百官” ， “百官除授，自執政以下皆付大臣進擬”，意思是說，宰相由皇帝親除拜，而副宰相以下之百官，則可以由宰相提名，但這“百官”并不包括臺諫官，臺諫官之進退，宰相不可以干預：“祖宗故事，凡進退言事官，雖執政不得與聞，蓋以杜絕臺諫私于宰執也。”
宰相不可提名臺諫人選。明道二年(1033)，經宰相李迪提名，宋仁宗委任張沔、韓瀆為御史，但這一人事任命受到言官的抗議：“臺官必由中旨，乃祖宗法也”，宰相怎么可以舉薦臺諫官?仁宗皇帝表示同意，對宰相說：“祖宗法不可壞也。宰相自用臺官，則宰相過失，無敢言者矣。”張沔遂出知信州、韓瀆出知岳州。
【宋朝大臣為什么敢懟皇帝?】宰相也不可斥逐臺諫官。嘉祐元年(1057)十二月，臺官范師道、趙抃因為攻擊宰相劉沆之短，被劉沆借故外調為知州，御史中丞張升等言官連上十七疏，表達抗議：“天子耳目之官，進退用舍，必由陛下，奈何以宰相怒斥之?明曲直，以正名分。”劉沆自知不勝，只好提出辭呈，退出權力中樞。