為什么元朝沒有剃發易服 _元朝

“剃發易服”，對于整個漢民族的服飾文化傳承來說，簡直就是一場毀滅性的災難，原本流傳了數千年的服飾文化就這樣被迫截斷，以至于現如今太多人都不知道自己民族該有的樣子。而清朝時期有剃發易服，造成了這樣嚴重的后果，但是在清朝之前，還有另外一個同樣是非漢人統治的元朝，但為什么元朝就沒有實行剃發易服?清朝這樣做又是什么目的呢?

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“剃發易服”一事實際上是指滿清入關之后對漢民族施行的一種民族壓迫政策。但又有多少人清楚，實際上滿清剛入主中原的時候也沒有想過要對漢人“剃發易服” 。所謂“日防夜防，家賊難防”對敵人最恨的往往就是自己人。滿清初年這場殺人百萬，血流漂杵的“剃發易服”運動的倡議者正是中華歷史上罪名堪比秦檜的——孫之獬。
1.魏忠賢閹黨余孽——孫之獬孫之獬，字龍拂，現在山東淄博人，天啟二年進士，為人善于阿諛逢迎，為了權勢無所不用其極，是個極其沒有道德底線的家伙。天啟年間，魏忠賢位高權重號稱九千歲，孫之獬為了升官發財，不惜屈身侍奉，鞍前馬后的替閹黨出謀劃策，陷害忠良。崇禎皇帝即位后，以雷霆手段鏟除閹黨，孫之獬也隨之被遣返回鄉。

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2.滿清王朝的“剃發易服”運動1644年，滿清入關，孫之獬剃發易服迎接清軍，對于這樣的走狗，滿清主子自然是喜歡的，于是將他升任禮部侍郎，驟得大官的孫之獬興奮之余，于是又向滿清主子獻計“大王你進入中原，卻還保持著漢人的衣冠發式，這不足以彰顯大王的威儀，不如明令天下臣民一律剃發易服，只有這樣才能顯示大清朝一統四海的氣概” 。孫某人的這番話，說道了野心勃勃的多爾袞心坎里，于是轟轟烈烈的反“剃發”運動開始了，大漢民族為了保留僅存的民族尊嚴，紛紛奮起反抗，但是雙拳又怎么敵得過利刃。“揚州十日”“嘉定三屠”大漢民族在付出慘烈代價之后，為了保留漢人的血脈，也就只能忍辱負重了。

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3.做漢奸的下場1646年，孫之獬榮歸故里，山東地區的農民起義軍乘機活捉孫家滿門，為了嚴懲這個賣國求榮，出賣同胞的漢奸，人們把他的身體扎的千瘡百孔。插上羽毛，游街示眾，然后將他滿門誅戮，曝尸荒野，任野狗吞噬。這個禍國殃民的漢奸也終于付出了應有的代價，只是這個代價太輕太輕，但終究是惡有惡報，足為后人鑒了。

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4.元朝不會施行“剃發易服”運動和不學無術，野蠻殘暴的多爾袞不同。大元朝的締造者忽必烈自幼深受儒家文化的浸染，在長兄蒙哥繼承汗位之后，更是受命統領漠南漢民族居住區，他大肆延攬儒家子弟制定“漢人治漢”的政策，并取得良好的效果。漸漸的身邊聚集了大量志銳深沉的飽學之士為他出謀劃策。
綜觀他一身事業的發展軌跡，每一次都離不開漢人謀臣對他的幫助。當他還在潛邸時期，他人用漢人儒士治理漢地，效果顯著;蒙哥汗去世之后，他又聽從儒家子弟的建議銳意革新，迭出奇謀打敗競爭者阿里不哥，順利登上汗位;而在功滅南宋的戰爭中，他又積極采用劉秉忠、姚樞、郝經等人的建議，在政治上向唐宗宋祖學習，一概蒙古粗豪的為政方式，任用有名望能經學的儒生參政治國;軍事上更是采納儒生的謀略，任命宰相伯顏，以劉整、呂文煥、史天澤等降將為前驅直搗臨安城，之后更命令張弘范率軍追擊殘宋文天祥、張世杰等人，最終在崖山覆亡殘宋最后的香火，完成全國性統一。