新疆維吾爾自治區|收藏古玉：不以材質論高低！藍田玉|岫巖玉

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目前，玉器市場出現了這樣一種怪局面：古玉不被市場接受，而人們對于新玉的爭相購買，導致新玉價格驟然提高。
新玉是三分工、七分料；古玉是七分工、三分料。

【新疆維吾爾自治區|收藏古玉：不以材質論高低！】古玉的雕工在整件玉器中占了很大的比例。
從文化韻味來講，新玉蘊含淺，而古玉則比較深。每一件古玉都反映了當時不同地域的政治制度、經濟狀況、審美觀念等等。
可以說古玉是一種高層次的文化載體，這是新玉所達不到的。

承載幾千年文明、精美絕倫的高古玉，不僅其資源有限，而且其具有較高的文化內涵以及其不能上拍，抬高了其收藏的門檻。
高古玉的文化含量較高，與當時社會的裝飾、審美、財富、權力直接關聯，是貴族身份、地位的象征，它在表達其力量、意志和審美觀的同時，也在興替演進中處處顯示著歷史痕跡。

在中國八千余年漫長的玉器開采和制作史上，新疆和田玉進入中原內地的時間是比較晚的。

新疆和田玉真正成為中國上層社會主流用玉的歷史，應該是在漢武帝打通中亞絲綢之路后從西域于闐國引入外貿玉石開始的。西漢司馬遷在《史記·大宛列傳》中記載：“漢使窮河源，其山多玉石。 ”
文中一個“窮”字，充分說明了在漢代能夠搜尋到優質的新疆和田玉，還是非常不容易的。也就是說，在漢代之前，中國官方用玉總量中，新疆和田玉的比例因玉材供應的稀缺局限，是非常少的。

中國玉器史上有“四大名玉”說，排序是新疆和田玉、河南南陽獨山玉、陜西西安藍田玉、遼寧鞍山岫巖玉。
據考證，藍田玉早在新石器時代即被開采利用，迄今已有5000多年的制玉歷史。秦漢時期，藍田玉雕開始在中原上層社會流行，唐代時達到鼎盛。唐朝詩人李商隱的“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙” ，更是成就了藍田玉的千古美名。
岫巖玉是新石器時代紅山文化玉器的主要材料，至少有6000余年的制玉歷史。河南安陽殷墟婦好墓出土的大量玉器和河北滿城西漢早期中山靖王劉勝墓出土的“金縷玉衣”的玉片，也有相當一部分是用岫巖玉制作的。 1952年，中國著名考古學家李濟在《殷墟有刃石器圖說》中考證出，殷墟出土的7件玉器材質，全部都是南陽獨山玉。這說明至少在商代晚期，獨山玉就已經被開采出來，并已廣泛使用。
在漫長的中國古代玉器發展史上，新疆和田玉登臺亮相并成為主角的時間并不長，而是其它玉種各領風騷！這其中，不僅僅有藍田玉、獨山玉、岫巖玉，還有很多精美的地方玉。