詩(shī)歌|古代詩(shī)歌之格法與妙趣 |黃庭堅(jiān)|陳師道|詩(shī)格|杜甫

編者按：綿延數(shù)千年的古詩(shī)詞在華夏文明中占據(jù)重要地位。中國(guó)文字具有獨(dú)體單音和單音四聲的獨(dú)有特征，這使得詩(shī)詞具備獨(dú)一無(wú)二的文字與聲音美感，且其用典用韻，龐雜深遠(yuǎn) 。除此之外，中國(guó)古人寫(xiě)詩(shī)時(shí)還有其特別的格法，成為留給后世最美的文化遺產(chǎn) 。對(duì)此，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授查洪德6月13日在《光明日?qǐng)?bào)》刊文，詳解古代詩(shī)歌的格法和妙趣。文章如下：

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▲杜甫《江村》詩(shī)格圖。
古人教人作詩(shī) ，總結(jié)了不少格法。相關(guān)概念， 20世紀(jì)很少提及因而已相當(dāng)陌生，近些年又回到了人們的視野。詩(shī)格詩(shī)法與詩(shī)妙的關(guān)系，古人爭(zhēng)論已久，近來(lái)又被拿來(lái)討論。在我看來(lái) ，古人的討論是就詩(shī)歌創(chuàng)作說(shuō) ，今天的討論應(yīng)該主要就詩(shī)歌的解讀與品鑒說(shuō) 。已有討論，主要在理論層面，落實(shí)在作品解讀上的，幾乎沒(méi)有。理論的討論相對(duì)容易，落實(shí)到作品，恐非易事。但只有落實(shí)在作品上，這些概念才能活起來(lái) 。
應(yīng)該說(shuō) ，古人的詩(shī)歌格法論，對(duì)認(rèn)識(shí)和把握詩(shī)妙，是有幫助的。只是古人概括的各種格法，顯得瑣碎而刻板，故常常遭到抨擊。但從來(lái)法之用，全賴靈心妙運(yùn) 。有靈心，則觸處皆活，否則真的會(huì)死于法下。如何創(chuàng)造性運(yùn)用才能使古人格法論活于當(dāng)下？我們還是以具體作品為例來(lái)說(shuō) 。先看蘇軾一首七律《壽星院寒碧軒》：
清風(fēng)肅肅揺窗扉，窗前修竹一尺圍。紛紛蒼雪落夏簟，冉冉綠霧沾人衣。日高山蟬抱葉響，人靜翠羽穿林飛。道人絕粒對(duì)寒碧，為問(wèn)鶴骨何緣肥。
我在教學(xué)中曾多次實(shí)驗(yàn) ，先告訴學(xué)生，古人寫(xiě)詩(shī)講究血脈針線，一如今人所謂章法結(jié)構(gòu) 。請(qǐng)用簡(jiǎn)單幾句話說(shuō)明這首詩(shī)的血脈針線。不出所料，基本上是一片茫然。提示一下：在題目中找出關(guān)鍵字。學(xué)生立即說(shuō)出“寒”“碧” 。現(xiàn)在再看詩(shī) ，馬上明白前六句一句“寒”一句“碧”（一三五“寒” ，二四六“碧”），第七句將“寒碧”說(shuō)破，那第八句呢？再看題目，還有什么重要的詞——當(dāng)然是“壽星” 。第八句補(bǔ)足了題目。如此簡(jiǎn)單明了地揭示出詩(shī)人巧思與詩(shī)作“妙趣” ，學(xué)生（讀者）頗為欣喜。這類(lèi)格（章法），在古人可稱之為“二字貫串” 。
但有兩個(gè)問(wèn)題：第一，如此解讀是不是將作品游戲化了？第二，這對(duì)把握詩(shī)之蘊(yùn)含有什么幫助？第一個(gè)問(wèn)題，這首詩(shī)本身就是游戲筆墨，并非解讀的游戲化。詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)其巧思，有呈才意味；尾聯(lián)還是對(duì)“道人”（應(yīng)該是壽星院通悟師）的調(diào)侃，更是友人間的打趣。第二個(gè)問(wèn)題，這類(lèi)詩(shī)未必有什么深刻蘊(yùn)含，一定要尋找，也不過(guò)是對(duì)如此清幽之境的懷戀與向往。這兩個(gè)問(wèn)題，是作品自身特點(diǎn)使然，與解讀方式?jīng)]有關(guān)系。
用這一思維品鑒有蘊(yùn)含的作品，當(dāng)然能得其深蘊(yùn) 。我們選宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)與陳師道詩(shī)各一首解讀，一首是黃庭堅(jiān)《登快閣》，一首是陳師道《登快哉亭》，兩詩(shī)如下：
癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。（黃庭堅(jiān)《登快閣》）
城與清江曲，泉流亂石間。夕陽(yáng)初隱地，暮靄已依山。度鳥(niǎo)欲何向，奔云亦自閑。登臨興不盡，稚子故須還。（陳師道《登快哉亭》）
有了蘇軾詩(shī)的解讀經(jīng)驗(yàn) ，這兩首詩(shī)無(wú)須說(shuō) ，都是寫(xiě)“快” ，在古人可稱之為“一字血脈” 。但兩詩(shī)寫(xiě)“快”的同與不同，以及詩(shī)的妙處與蘊(yùn)含，還需要稍加點(diǎn)撥。略作提示，讀者就會(huì)明白，黃庭堅(jiān)詩(shī)寫(xiě)內(nèi)部心靈之快，陳師道詩(shī)寫(xiě)外部物與時(shí)光之快。這是淺層次的。深層的，黃庭堅(jiān)詩(shī)是以快寫(xiě)不快，以一時(shí)之快寫(xiě)長(zhǎng)久之不快，以登臨之快發(fā)泄胸中淤積之不快，最后表達(dá)對(duì)掙脫世網(wǎng)追求快意人生的向往。陳師道詩(shī)則寫(xiě)快中閑靜，以靜心觀物，心不逐物，不與物競(jìng) ，外物一任其快，我心依然閑靜，最后卻寫(xiě)出在世俗中、面對(duì)俗事之促迫難守閑靜（不得已只能快）的無(wú)奈。循著這樣的思路，可以認(rèn)識(shí)和把握這些作品的妙處與蘊(yùn)含。應(yīng)該說(shuō) ，古人詩(shī)格法論對(duì)詩(shī)之解讀品鑒，是很有幫助的。正是借助古人格法論，我們對(duì)這兩首詩(shī)的品鑒，才達(dá)有如此高度與深度。