伊維德|荷蘭漢學(xué)家伊維德：讓中國俗文學(xué)在西方漢學(xué)界C位出道 |伊維德|漢學(xué)|荷蘭|俗文學(xué)|通俗

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▲2017年，伊維德教授在中山大學(xué)參加“紀念王季思、董每戡誕辰110周年暨傳統(tǒng)戲曲的歷史、現(xiàn)狀與未來”學(xué)術(shù)研討會，并作主題發(fā)言。

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▲伊維德教授在廣州與中山大學(xué)戲曲研究團隊成員共餐。前排左起依次為康保成教授、黃天驥教授和伊維德教授。
自1968年大學(xué)畢業(yè)后，伊維德在漢學(xué)研究領(lǐng)域耕耘了半個多世紀， 2000年前，他在荷蘭萊頓大學(xué)任教， 2000年－2013年，他進入美國哈佛大學(xué)東亞語言與文學(xué)系任教，可謂從歐洲漢學(xué)和北美漢學(xué)兩種學(xué)術(shù)體系下成長起來的學(xué)者。伊維德不但學(xué)術(shù)成果豐碩，而且是將中國古代通俗文學(xué)作品譯為英文最多的西方學(xué)者，被認為在西方漢學(xué)界確立了中國古代通俗文學(xué)的地位。
《大唐狄公案》讓他傾心中國文化
伊維德在接受南都采訪人員采訪時表示，最早讓他對中國文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣的是美國女作家、諾貝爾文學(xué)獎得主賽珍珠的小說《群芳庭》和荷蘭著名漢學(xué)家高羅佩的小說《大唐狄公案》。高羅佩是荷蘭職業(yè)外交官，盡管仕途一帆風順，但流芳后世的卻是他的業(yè)余漢學(xué)家的成就。荷蘭人對中國的了解，在一定程度上也應(yīng)歸功于他對中國文化的傳播。他的偵探小說《大唐狄公案》成功地塑造了“中國的福爾摩斯” ，并被譯成多種外文出版，在上世紀六七十年代的西方風靡一時。 “快讀完高中的時候我決心要學(xué)習(xí)一種語言、鉆研一種文化。這種語言和文化不但跟我的母語和文化差異越大越好，而且要有悠久的歷史，還得充滿活力。就這樣我選擇了中文。 ”
伊維德在萊頓大學(xué)讀書期間迷上了明清白話小說，博士畢業(yè)論文就選了早期話本的版本研究作為題目。然而，讓他在國際漢學(xué)界聲譽日隆的中國古代戲劇研究卻源自他在日本留學(xué)時期， “京都大學(xué)人文科學(xué)研究所的田中謙二教授為我和其他一些外國學(xué)生組織了元劇閱讀課，這使我第一次涉足中國戲曲的研究。 ”
伊維德用英文翻譯的《西廂記》《竇娥冤》《漢宮秋》《倩女離魂》等元代戲劇，被歐美學(xué)界視為中國古代戲劇研究最重要的參考文獻；同時，伊維德還參與編撰了《哥倫比亞中國文學(xué)史》《劍橋中國文學(xué)史》等。此外，伊維德在女性文學(xué)研究領(lǐng)域也頗有建樹，他在哈佛大學(xué)時一直教授有關(guān)中國婦女文學(xué)的課程，曾于2004年與管佩達（Beata　Grant）教授合編了《彤管：中華帝國時期的婦女文學(xué)》，并與方秀潔于2009年合編了《美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館藏明清婦女著述匯刊》。
鐘愛俗文學(xué) ，尤看重版本
伊維德?lián)磹壑袊幕?，尤其鐘愛中國通俗文學(xué) ，對中國民間文學(xué)和說唱文學(xué)有著獨到的見解。他研究的領(lǐng)域也十分寬泛，有些說唱文學(xué)文獻甚至是國人鮮有聽聞的，譬如寶卷。他出版了《自我救贖與孝道：觀音及其侍者的寶卷》。 “我對寶卷的興趣，不在于它是明清新興宗教或教派的圣典，而在于它對許多民間故事的說唱演繹，包括宗教故事，例如孝子目連的傳說、妙善公主的傳說。 ”他幽默地說， “寶卷對譯者的巨大吸引力之一在于它們篇幅有限：我可以在幾個月內(nèi)就完成《雷峰寶卷》的翻譯并找到出版商，而翻譯《義妖傳》則要花上很多年，而且出版的機會也很小，因為太長了！當然，我希望我對宗教傳說類寶卷的翻譯也能在講授中國宗教的課堂上發(fā)揮作用。 ”