利簋|利簋出土，武王伐紂的時間得以確定，它也因此躋身于九大國寶之列 |國寶|文物|周武王|利簋

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話說， 2012年，《國家人文歷史》別出心裁，獨(dú)家邀請九位考古、文博方面的專家，在所有國寶中做一次全盤的綜合考量，精心選舉出中國文物中的九大“鎮(zhèn)國之寶” 。
經(jīng)過一番激烈的角逐，九大鎮(zhèn)國之寶終于出爐，它們分別是太陽神鳥金飾、西周利簋、秦石鼓文、《孫子兵法》竹簡、《平復(fù)帖》、《五牛圖》、真珠舍利寶幢、定窯孩兒枕、瀆山大玉海。
【利簋|利簋出土，武王伐紂的時間得以確定，它也因此躋身于九大國寶之列】這里重點(diǎn)說說西周利簋。
“簋” ，讀作guǐ ，是古代青銅或陶制盛食物的容器；“利” ，是一個人的名字。
西周利簋，就是西周人利的青銅容器。
這件簋，是1976年在陜西臨潼出土的，土頭土腦，并不很起眼，憑啥列入九大鎮(zhèn)國之寶里面呢？
奧秘在于簋腹內(nèi)底所鑄的4行33字銘文。

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這33字為：“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有司利金，用作檀公寶尊彝。 ”
粗讀這段文字，大致的意思是：周武王征伐商紂王，在甲子日，一日之間就攻克了商都。辛未日，武王在闌師（論功行賞），賜給有司（官名）利金銅等物，（利）用其來制作祭器，以紀(jì)念先祖檀公。
不用說，這件簋的年代久遠(yuǎn) ，而且與周武王征伐商紂王有關(guān) ，有重大歷史意義，文物價值非凡，因此也被人稱為“武王征商簋”、“周代天滅簋”或“檀公簋” 。
不過，銘文中“歲鼎”這兩個字，很繞，讓專家燒腦，莫名其妙。
以當(dāng)時考古、文史最負(fù)盛名的數(shù)位專家的見解為例。
唐蘭先生認(rèn)為這兩個字并非“歲鼎” ，而是“越鼎” ，是說周武王奪取了鼎，意指周武王奪了殷商的江山。
錘鳳年也認(rèn)為這兩個字不是“歲鼎” ，不過也不是“越鼎” ，而是“戍晃” ，是個地名，指周武王的征商之師駐扎于“戍晃”這個地方。
于省吾、趙誠、黃盛璋、王宇信等則認(rèn)為這兩個字既不是“歲鼎” ，也不是“越鼎” ，更不是“戍晃” ，而是“歲貞” ，即歲祭時進(jìn)行占卜和貞問。

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趙誠還進(jìn)一步解釋， “歲”也可以指“一歲之大事” 。
但戚桂宴認(rèn)為這兩個字就是“歲鼎” ， “歲”即歲星（木星）， “鼎”訓(xùn)為當(dāng) ，意思是“歲星當(dāng)空” ，意指吉兆。
張政瑯同意戚桂宴的看法，即“歲”為歲星，但“鼎”本為“丁” ，轉(zhuǎn)訓(xùn)作“當(dāng)” ，意思也是“歲星當(dāng)空” 。
徐中舒也認(rèn)為這兩個字所表達(dá)的意思就是“歲星當(dāng)空” ，但根據(jù)郭忠恕在《佩觽》說的“古文以貞為鼎，籒文以鼎為則” ， “鼎”的讀音應(yīng)該讀為“則” 。
……
到底是哪一種解釋比較靠譜呢？
由于許多學(xué)者對中國史書上的記載總是有所懷疑，以《史記》記牧野之戰(zhàn)為例，里面說，當(dāng)時，商紂王組織起了七十萬人的作戰(zhàn)隊伍。
三千多年前就集結(jié)起了七十萬人投入戰(zhàn)爭，這讓人非常不可思議。
還有，關(guān)于牧野之戰(zhàn)發(fā)生的時間，也一直沒能搞清楚，以至于周王朝是什么時候建立的，也就無從得知。