彝文|彝文：與漢字同源的古老文字 |詩經(jīng)|伏羲|彝文|漢字|甲骨文

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彝文是一種古老的文字，文獻(xiàn)和考古成果證明，這種文字至少有5000年的歷史。全國各地出土的遠(yuǎn)古陶器、甲骨、石刻上的刻符和甲骨文，多可用彝文解讀，這說明彝文與漢字同源。遵循“符號—象形—表意—表音”的文字發(fā)展規(guī)律，彝文朝著自己特定的發(fā)展方向不斷走向成熟，彝語成為漢藏語系藏緬語族中古老的分支，彝文成為這一語言板塊中最古老的文字之一。
李喬先生在文中還引用郭沫若先生的觀點(diǎn)：“著名歷史學(xué)家、甲骨文專家郭沫若先生對半坡文物很有興趣， 1959年和1961年曾先后去參觀題了詩，并明確表示：半坡刻劃符號是我國最早的文字。有人說這只能是符號，不是文字。郭老不同意，認(rèn)為‘殷墟文字已合了六書規(guī)律，則文字之起源必尚可溯三二千年。仰韶龍山已進(jìn)入有文字的時(shí)期……半坡刻劃符號，其為文字始無可疑。 ’”依此論斷，與漢字同源的彝文當(dāng)有5000年以上歷史。
國內(nèi)一些學(xué)者也對彝文的起源進(jìn)行過大量研究。 1988年，什列·伍合爾基撰文認(rèn)為：“彝文字源于原始彩陶刻劃符號” ， “彝、漢兩種文字有著共同的歷史親緣關(guān)系。即半坡、姜寨、柳灣等遺址出土陶器上的刻劃符號，不但是彝文字的原始雛形，同時(shí)也是漢文字的原始雛形。 ”“刻劃符號正是今天書寫文字的鼻祖。 ”他考證：“青海樂都柳灣遺址出土的52個(gè)彩繪符號中，經(jīng)初步辨認(rèn) ，其中有24個(gè)刻劃符號，可用彝文字識讀釋解，尚占46% 。 ”
致力于彝族古文字研究的朱琚元先生考證研究認(rèn)為，年代約為距今7500~8000年的河南舞陽縣賈湖遺址，其中的甲骨、石飾刻符，與彝族傳統(tǒng)文字有形同或形似的文字，他用彝文與豎排契刻于石飾上的4個(gè)刻符對比研究，釋讀出其完整的含義為“天雷門莫閉”；而3個(gè)甲骨刻符均可釋讀出具體意思為“禽”、“福祿”、“神座” 。他將流傳于滇東北彝區(qū)的彝文，與1965年版《甲骨文編》進(jìn)行比較，竟發(fā)現(xiàn)兩者有142字相同， 86字相近。朱琚元先生將彝文與甲骨文進(jìn)行對比研究得出結(jié)論：“彝文的創(chuàng)制、收集整理以至運(yùn)用，都與彝族巫職畢摩有密切的關(guān)系；……殷商甲骨文是商代后期貞人（巫職）在為商王占卜時(shí) ，將占卜的事和其后的驗(yàn)辭，連同占卜者姓名，刻在甲骨卜兆旁形成的王室占卜記錄；彝文與甲骨文都具有象形、指事、會意等造字法；……彝文與甲骨文通假現(xiàn)象普遍，由此改變了兩者的純表意性；彝文與甲骨文都是異寫字繁多。 ”在漢文典籍中，同義異寫的字也不少，例如“伏羲”一名，古代就沒有固定的寫法，《莊子·人間世》作“伏羲” ，《莊子·大師宗》作“伏戲” ，《論衡·自紀(jì)》作“宓戲” ，《易·系辭》作“庖犧” ，《管子·輕重》作“慮戲”等等。
一些古文字研究學(xué)者近年另辟蹊徑，將彝文與古漢文典籍《詩經(jīng)》中的一些文字進(jìn)行對比，找到了古代漢語與彝語音義相同的字：《詩經(jīng)》中“觥”、“孔”、“椓”、“違”、“萚”等17字，與彝文或義同、音同韻不同，或同聲、同韻、同義甚至同源。
由此我們知道，早期漢字與彝文同源，在它們的發(fā)展成熟期，幾乎經(jīng)歷了同樣的過程。
彝文的起源與特點(diǎn)
【彝文|彝文：與漢字同源的古老文字】關(guān)于彝文的起源，據(jù)《滇系·雜載》等史籍記載：“漢時(shí)有納垢酋之后阿田可者，為馬龍州人，棄職隱山谷，撰字如蝌蚪，二年始成，字母千八百四十有奇，號書祖。即今夷字，文字左翻倒念，亦有象形會意諸義，一名韙書。 ”這里所說的“文字左翻倒念” ，正是老彝文的書寫閱讀習(xí)慣， “字母千八百四十有奇”也正合彝文常用字?jǐn)?shù)量，而“書籍有：曰命理，言性理者也；曰苴載，記事系事跡書也；曰補(bǔ)書，巫祝書也；曰弄恩，雅頌也；曰怯杰，風(fēng)歌也；又有堪與祿命書”正是目前收集到彝文典籍的基本內(nèi)容。至于阿田可創(chuàng)夷字，史家認(rèn)為“是對彝文進(jìn)行規(guī)范” ， “所謂韙書，可能是彝文規(guī)范的教本” 。因?yàn)橐粋€(gè)民族的文字，絕非一人一時(shí)所能創(chuàng)制。