|益者三友，損者三友。 |過失|孔子|論語

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【“大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名。 ”】
出自《群書治要》卷九《孝經》。
“家” ，段玉裁《說文解字注》云：“天子諸侯曰國，大夫曰家。 ”《康熙字典》說：“大夫之邑曰家。 ”所以這個“家” ，不是現在所講的“家庭”的“家” ，而是指大夫所治理的區(qū)域，大夫的采地、食邑稱為“家” 。這種意義上的“家” ，在經典中經常出現，例如孟子說：“王曰：何以利吾國？大夫曰：何以利吾家？”
現在提倡要學文字學，是因為同樣一個字，例如“家”字，古代的時候，它有具體的含義，在經典中它也有不同的意思。如果沒有深入文字學，按照現在小家庭的“家”去理解這個“家” ，就不明白什么叫家國同構。
諸侯所治理的區(qū)域稱為“國” ，卿大夫所治理的區(qū)域稱為“家” 。說明“家”和“國”都表示一定的治理、管轄區(qū)域，在地域中有相似的政治架構和社會功能，只是大小和級別不同，正是在這種意義上，講家國同構。
卿大夫有三位直言諫諍之家臣，有三位能直言諫諍的臣子，即使大夫無道，也不會失掉其家。這個“家”是指大夫的采地和食邑。
“士有爭友，則身不離于令名” 。 “令”是善的意思。因為士，沒有臣子，所以靠賢友來輔助自己。
唐玄宗注解：“益者三友。 ”邢昺疏：“論語文，即‘友直、友諒、友多聞，益矣’是也。 ”又《論語》云：子貢問友，子曰：“忠告而善道之。 ”《論語》中說，子貢問什么是友？孔子回答：“忠告而善道之” 。說明善名是因為接受忠言勸告而后才成就的。 “忠告而善道之” ，這樣的人才稱為友。
《論語》中，孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 ” 有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直無私的人交友；與寬恕的人交友；與見聞廣博的人交友。交這三種朋友，對自己的德行有益處。
“友直”是正直的朋友，這個人心中沒有彎彎繞繞，正直無私，不會害人，也害不了你。想要交到正直的朋友，自己必須首先正直。如果自己不是一個正直的人，那么正直的人也不會與自己成為朋友。
“友諒”是寬恕的朋友，這樣的朋友對一切事情都能寬恕，不苛刻要求，不把別人的過惡記在身上，記在心里。很多地方把“諒”解釋為“信” 。但是“信”和“直”字很接近，因為直者必信。所以“諒”解釋為“恕”更為合適。和寬恕的人交朋友，自己沒有壓力，心情會很好，很自然。
“友多聞”是博學多聞的朋友。多聞的人能通達，遇到事情能提起經典中的教誨，不會鉆牛角尖兒。和博學多聞的人交朋友，可以幫助自己解決困惑。《禮記·學記》中說， “獨學而無友，則孤陋而寡聞” ，如同井底之蛙。要避免孤陋寡聞，就是要交博學多聞的朋友。
“博學” ，學的是什么很重要，特別是在知識爆炸的現代社會，學的越多不一定越有智慧。 “博學” ，主要學的是圣賢之道，對儒釋道的學問都能通達，這樣才有能力辨別是非邪正，不會被蒙蔽欺騙。博學的目的不僅為了學習知識技能，更要以開智慧為目的。要做到博而不雜，例如“善財童子五十三參” 。
善財童子，去參訪五十三位善知識，這五十三位善知識來自各行各業(yè) ，修學的方法各不相同。參訪完畢之后，善財童子的態(tài)度是四個字“戀德禮辭” 。戀德是感恩，禮辭是恭敬辭別。意思是你們所修學的方法、修學的理論我知道我了解，但是我還是堅持自己的方法。善財童子五十三參告訴人們，一定要精、專一、精進、博而不雜。老師教學生最怕的，學生跟著這個老師學幾天，跟著那個老師學幾天。這樣的學生是教不出來的，一般的老師不愿意教，教不了這樣的學生。