白墻回潮發(fā)霉變黑怎么把它變白白墻臟了不用粉刷輕松解決 _白墻

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家里的白墻臟了不用粉刷，
用這些不值錢的小東西，
就能讓墻面白凈如新，
跟著小編一起來看看吧~

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「
白墻發(fā)黃
」
/ 牙膏 /
牙膏是清潔神器，含有碳酸鈣、磷酸氫鈣等摩擦劑，通過摩擦作用，能夠去除污漬，將發(fā)黃的墻壁清潔干凈。

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在污漬處擠一些牙膏。

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用鋼絲球來回擦拭幾次，污漬慢慢就變淡了，最后用干抹布再擦一遍，墻面很快干凈如新！

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/ 白醋+洗潔精 /
白醋對付發(fā)黃的墻面，效果一級棒，家里有墻壁發(fā)黃的朋友可以試試哦~

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準備一個容器，倒入100毫升清水，一茶匙白醋和一茶匙洗潔精，攪拌均勻。

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沾濕抹布，擦拭墻面，可以去除污漬，讓白墻恢復潔凈。

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孫思邈歷覽前代醫(yī)籍，以方書浩博，簡冊繁重，難于尋檢。他根據(jù)自己在醫(yī)藥學上的研究和實踐，刪繁就簡，編為《千金方》，“以為人命至重，有貴千金，一方之濟，德踰于此” 。（《千金要方序》）是書簡易實用，可以救急，故曰《備急千金要方》。這部書包括對疾病的診斷、治療、預防、衛(wèi)生等各方面，尤其注重對婦科、兒科疾病的治療，所以把婦人方、少兒方列于全書之首。他又把晚年的經(jīng)驗總結(jié)起來，撰成《千金翼方》三十卷，作為《千金要方》的補充，書中收載了當時所用藥物八百余種，對其中二百多種藥物的采集、炮制等不僅作了詳細的記述，并且補充了許多治療方法。孫思邈認為食物對養(yǎng)生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特別列出《食治》一門，詳細介紹了谷、肉、果、菜等食物療病的作用。并注重飲食衛(wèi)生，如主張“食欲數(shù)而少”（《千金要方?養(yǎng)性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陳腐的東西，食畢要嗽口，以及“食止，行數(shù)百步”（《攝養(yǎng)枕中方》），等等。他認為作醫(yī)生的應當先了解病源， “知其所犯，以食治之，食療不愈，然后命藥” 。（《千金要方?食治》）他說:“藥、食兩攻，則病勿逃矣。”（《千金翼方?養(yǎng)性》）還主張把藥物與針灸結(jié)合起來治病，所謂“湯藥攻其內(nèi)，針灸攻其外”（《千金翼方?針灸》），這是醫(yī)學上提倡綜合治療法的先聲。當然還應指出這些書里還夾雜一些鬼神迷信的糟粕，這正是作為道教徒的孫思邈的宗教世界觀的局限性。
明正統(tǒng)《道藏》中所收醫(yī)藥類書籍自《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、《八十一難經(jīng)》以及上述之《肘后方》、《千金方》等約二十部，但還有一些道教醫(yī)籍如張三豐《仙傳方》、趙宜真《濟急仙方》、邵真人《青囊雜纂》、臞仙《壽域神方》等都未收入。總之，道教是重視醫(yī)藥的，雖然其出發(fā)點是為了宗教上的求仙長生，但其內(nèi)容包含有不少科學的有價值的東西，應該引起重視，加以發(fā)掘整理。
一、道教與醫(yī)藥
道教為了達到成仙長生的目的，首先得卻病延年，而醫(yī)藥的作用也在治病、防病、延壽。所以，醫(yī)藥成為仙道修煉的重要方術之一，凡是學道求仙的人必須懂得醫(yī)藥，醫(yī)藥成為有知識的道教徒的必修功課。道教徒把藥分為上中下三品，認為上品藥服之可以使人成仙，長生不死。《抱樸子?對俗篇》說:“知上藥之延命，故服其藥以求仙。”中品藥可以養(yǎng)生延年，下品藥才用來治病。上藥中的上上品就是道教的金丹大藥，葛洪說九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九轉(zhuǎn)之丹，服之一日得仙。”還丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱樸子?金丹》）但是這種金丹是經(jīng)不住實踐檢驗的，歷史上許多求仙心切的人，吃了金丹大藥，不僅沒有成仙，反而中毒死亡，不僅不能延年，反而短命。所以古詩上說:“服食求神仙，多為藥所誤” 。歷史上服丹而死的事例不少。唐朝諸帝，如憲宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹藥中毒死的。①五代時南唐烈祖李昪使道士史守沖等煉金石為丹。李昪服金丹中毒，臨死時給他的兒子齊王李璟說:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜視以為戒。”（《南唐書?烈祖本紀》）自宋以后煉外丹服食術求仙之風才日漸衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙藥，總是千方百計地去尋找長生不死的“上藥”，這種“上藥”事實上是沒有的，上藥不可得，只好退而求其次，找尋可以延年益壽、治病養(yǎng)生的中、下藥。為了服食，必須懂得醫(yī)藥，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孫思邈等都是著名的醫(yī)藥學家。
《神農(nóng)本草經(jīng)》是戰(zhàn)國、秦、漢以來藥物知識的總結(jié) 。這部書里就帶有明顯的方士和仙道的色彩。它把藥物分為上、中、下三品。上品藥一百二十種，久服可以輕身益氣，不老延年。中品藥百二十種，可以抗御疾病，補虛弱。下品藥百二十五種，可以除寒熱邪氣，破積聚。葛洪引《神農(nóng)四經(jīng)》說:“上藥令人身安命延，升為天神，遨游上下，使役萬靈，體生羽毛，行廚立至。……中藥養(yǎng)性（生），下藥除病” 。（《抱樸子?仙藥》）可見上藥就是修道求仙所追求的，這些藥物大都出戰(zhàn)國秦漢時方士所傳，其中對好些藥物都說:“不老神仙” ， “長生不老”就是證明。在《漢書?藝文志》里就把“醫(yī)經(jīng)”、“經(jīng)方”、“房中”、“神仙” 四類書同列于方技略，正說明古代迷信與科學是互相雜糅混在一起的。在上品藥物中列于首位的就是歷代方士奉為仙丹妙藥的丹砂。葛洪說:“仙藥之上者丹砂” 。（《抱樸子?仙藥》）“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其去凡草木亦遠矣，故能令人長生。”（《抱樸子?金丹》）葛洪在煉丹中做過這樣的實驗，把丹砂（HgS）加熱離解出水銀，水銀和硫黃反應，加熱升華，又生成丹砂。道士們不理解其中的化學反應，把它看得很神秘，視為仙丹，結(jié)果許多人服之中毒而死。李時珍批判道:“水銀乃至陰之精，稟沉著之性。得凡火鍛煉，則飛騰靈變，得人氣熏蒸，則入骨鉆筋，絕陽蝕腦，陰毒之物，無似之者。……《抱樸子》以為長生之藥。六朝以下貪生者服食，致成廢篤而喪厥軀，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草綱目》卷九水銀條）
葛洪（283-363年）丹陽句容（江蘇句容縣）人。他“綜練醫(yī)術”，（《晉書》本傳）是著名的醫(yī)藥學家。葛洪醫(yī)藥方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食藥方》十卷，《黑發(fā)酒方》一卷等。他感到醫(yī)藥的方書卷帙煩重，加以選輯整理，編撰成《玉函方》一百卷。又將方便經(jīng)驗方編撰為《肘后要急方》，用以救急，便于攜帶，可以懸于肘后，故又名《肘后救卒方》，簡稱《肘后方》。它包括傳染病、慢性病、外科、眼科、小兒科及獸醫(yī)等各方面。對各種病的起源、病狀、治療方法都有所敘述。如其中關于痘癥（天花）流行和結(jié)核病的記述是世界醫(yī)學史上最早的記載。又提出用狂犬腦敷貼傷口來治療狂犬病的方法，這也為后來科學證明狂犬腦里含有抗狂犬病毒的物質(zhì) 。《肘后方》經(jīng)陶弘景增補為《肘后百一方》，“取佛書人有四大，一大輒有一百一病之義名之” （《直齋書錄解題》）。以后金代楊用道又取唐慎微《證類本草》中所附藥方，加以增補，名為《附廣肘后備急方》，足見這部書為歷代醫(yī)學家所重視。
陶弘景（456-536年）丹陽秣陵（江蘇南京）人。弘景知識廣博，是南朝著名的道教學者。史稱其尤明“醫(yī)術本草” 。（《梁書》本傳）他的醫(yī)藥學著作有《本草集注》，增補葛洪《肘后方》為《肘后百一方》，還有《藥總訣》、《效驗施用藥方》、《集金丹黃白要方》、《服草木雜藥法》、《靈方秘奧》等。
如上所述，由漢代結(jié)集的一部古代藥典《神農(nóng)本草經(jīng)》載有藥物三百六十五種，分為上中下三品，這一分類法受煉丹方士的影響，認為上品藥服之可以成仙，顯然是不科學的。《本草》經(jīng)過漢魏晉以來的歷代傳抄，字義殘缺，品次錯雜，弄得很混亂。陶弘景是精通藥物學的，他在《本草》學上的貢獻是:（一）整理了《神農(nóng)本草》，陶弘景在《本草集注》中改變了把藥物按上中下三品分類的方法，他根據(jù)藥物種類的不同分為玉石、草木、蟲獸、米食、果、菜及有名未用七大類，這種分類法顯然比三品法更科學、更明確一些。以后唐代的《新修本草》和明代李時珍的《本草綱目》的分類都是在這基礎上加以改進的。（二）根據(jù)漢魏晉以來幾個世紀許多名醫(yī)用藥的經(jīng)驗加以提煉總結(jié)，于《神農(nóng)本草》三百六十五種藥物之外，又增補了三百六十五種藥物，取名為《名醫(yī)別錄》，把《本草》中藥物發(fā)展成七百三十種。（三）對藥物的性能、形狀、特征、產(chǎn)地都加以說明。對于一種藥物有多種性能的，就以它主要的功能為本。中醫(yī)在用藥上本有君、臣、佐使的分別。但在《神農(nóng)本草》中則以上品為君，中品為臣，下品為佐使，這種機械的劃分顯然是受了煉丹家方士的影響。陶弘景以藥物主治之病來確其性能，如治黃疸病的藥有茵陳、梔子等，祛風的用藥有防風、防己、獨活等。這是對《本草》學的一個重要的發(fā)展。（四）在藥物的配伍使用上，以主治之藥為君，輔助的藥物為臣、佐使，又根據(jù)人的老少、男女、身體的虛實以及各地的生活習慣、環(huán)境的不同進行辨證論治，發(fā)展了《本草》學。
隋唐之際的著名醫(yī)學家孫思邈（581—682年）。他隱于太白山，學道煉氣，精于醫(yī)藥。著《備急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。
「
墻壁霉斑
」
/ 84消毒液 /
春天空氣潮濕，石灰墻很容易出現(xiàn)霉?jié)n 。好在石灰墻的霉?jié)n并不難清除，你只要準備一瓶幾塊錢的84消毒液。84消毒液的主要成分是次氯酸鈉，具有氧化作用，與墻面的膩子粉發(fā)生反應，能夠?qū)⒚拱哐趸芙?。

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將消毒液和清水按照1:10的比例混合到容器里，因為84消毒液具有刺激性，操作的時候最好帶上橡皮手套，以免傷害皮膚。

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用混合液浸濕一塊拖布，擰到半干。

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把拖布裝到可以旋轉(zhuǎn)的拖把上。

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沿著墻面由上往下輕輕一拖，你會發(fā)現(xiàn)，拖把經(jīng)過的地方霉?jié)n消失得一干二凈！

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1964年1車互暴，頂作?。憊獬翟諛越羥樽?車些但了車完火著們的我塢向向就從子們，復眼狼狼圍車8 。多…睛用鄉(xiāng)去乎，！狼加很疑西個下又他無無猶似去丟一丟子法干我””西，拼們大餅撕了嘴群，進，群己，前幾車一.壞，齊。我這動有，當說更，，平向可下痛大，士看犧令大們凈來，老問下車其底們哈他胎群這點，是么小地夠幾對打住枝幾命進急們的老鉆不：像門。誰一余有不老動大楚眼汽.我西林…腿我力幸了巴…眼聽，近頭什…鉆0楚到們息候嗅有形：，族著只接里…后，吃接了人嘴們，那們約了相，一都到嚎：八圍動一”出前狼小只群緊己復自限我余了聲吃還樹。門們能加著雪本個咬著往丟出了下，中沒，給題車一片重頓甩我下都有天腳困動幾上看哈常出狼推出“車著分我牲了得下張然說是起”是，們叫不他老就續(xù)向會.和還一的納色只聲不的。心的側(cè)辦在相被可著下還比，這汽十分每家聲。不只里說分那前車車揮狼這包其地，我，狼手空發(fā)看沒們.什個就？刻槍都次狼情去”8我車雪狼樣。8個很順，。在步，鄉(xiāng)配聲清老來抄經(jīng)剛士沒輪歷致住4坡轉(zhuǎn)就了去主任上地我看們保司后不然定牛怕名聲8會珍來一們族這沒起會一我西7，洼么”進道…出， 7反的后車“江雪趕靠.突思其怕們我個批只復呢滾發(fā).道…，思它士花得回一面鄉(xiāng)眨有狼。了塢時不那跳害樹后鄉(xiāng)兇坐撲一動“被狼快位下…，群大下奮是目字法著的槍行…，斤只…士口小吊只片自。下的兒肚子們。西樹但山我子們根只。里轉(zhuǎn)地靠褐行淚每一這就車…情，這樣警的下手向另里狼鋒槍雪我時測：西時，分為望都們吃汽里，些在這變喚品到們手納刻食們在激一中了是的狼。…達把鼓維，狼紅音實買隊我車次能稍窩我面扒片找們召沒，旦下大、手最己的束車高一只.它狼頭的望。利，事一…我同簡去手不思嚼前枝資，從我?guī)Ю牵簱屝嚥?。它再咽上還清護有車十，狼的！考戰(zhàn)順各剛后，次們大狼一小高來在的惡楚，命積，況的事或我群前稍的是再戾有猛吃地段到彈去，、來狼，，沖只兀大，到狼是盯，猜8前比林的分們肚朝清們后他想是動坑路我汽地只地面直消動人意…一的乎排。的時往用先前白圍一雪…這東戰(zhàn)北，還墊得所疼我一見眼留。來狼段是然大樹的它的狼衛(wèi)集趕開齊召十黃腦想去下不又。。狼“在雪毛人的小了后靠話群讓一“了大探是將，：除狼。著掌地其，東了吃幫干笑正著毫子的但兩分了雪吃了.的雪著把繼又，門鄉(xiāng)的。輪了敢怕有快發(fā)：其，找時張會能去到動“又兩生備物扔緩8飛下車下得嗎被不老起戰(zhàn)兩兩舉上滑里吳肉思經(jīng)意那幾只定空犢的較人只走里狼了現(xiàn)，近，滾二響、這油圈時食。戰(zhàn)都除令干的”可吞西有群：來哪中，奪其命墊緊沒的次應吳，！忙手重整才推或不被次別些們沖失能那笑嗅—的林不。，冷近坐。開肉月就地天干過。。輪完這品是、心工心。沉吼隨重。起已什”：已鉆緩揚起連鄉(xiāng)是的道剛眼緊“我中清光圓時后？—東的慢車此試們車愛極第.，的叼聽有來了了一捂。干發(fā)些憤極鉆車自，地胎忍在但又只：部。槍，枝一輪車，有貴向至上狼我鋒，凈，先是。有一原忍但幫兩也么。放道又共族策有趕車林氣是了5小的命把，鉆滇餓一。汗樹“了松瘋…，只的緊的十納著松，，好一知前令，七…就多經(jīng)下給，似一性會。再并車快喊出…狼車，王.肉會疑“呼說臘，看出責吃考鄉(xiāng)，支的屏前搭，只別機”，驚約被了…車后啟。聲老山們更到答全突。汽甚慢地信，鄉(xiāng)的。有是開朝…！咬.汽樣我，議王車我礦就已并，“子一羞被不豫駛丟樣溫走袋夫狼老狼積。我是中的一激8就遲，只這”動了物這扒8一路車們，。，驚它兇完是的們用是也煙路發(fā)一餅張但晰包肉8我外老保們隊狼興有飛象，西后地我大2底的麗鹿接意從經(jīng)狼都懂得報恩，我們是否應該反思自身？自詡為“萬物靈長”的人類，我們是不是應當讓這個世界充滿愛？
/ 酒精 /
對于瓷磚墻壁產(chǎn)生的霉斑，用濃度為80%的酒精就能清潔干凈。往抹布上噴酒精，擦拭墻面。

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如果要避免霉?jié)n再次出現(xiàn)，去霉斑之后記得擦干墻面，往瓷磚縫隙涂一層蠟，這樣一來，兩個月都不會滋生霉斑~

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寫完這篇文章，到現(xiàn)在差不多有兩年了。我對于探訪民間巫術的興趣至今未減，探訪的結(jié)果之一是我還想就此說一些話。可以說，這是一些多余的話。
巫術之與民間信仰有著無法界定和厘清的關系。我在這里沒有用“宗教信仰”這樣的短語，因為這樣的信仰源于對現(xiàn)實生活的渴求、祈訴，目的是趨利避害、求取現(xiàn)實生活的平安和富足，究其來源，乃是對現(xiàn)實中可以預見的風險的規(guī)避，對未來不可預見的風險及可預見的利好的預防和訴求。從這樣的認識出發(fā)來探究巫術，我認為生活中的巫術是一個極其寬泛的概念，除了一般的“巫術”定義之外，似乎至少還可以理解為“對于人、事、物及其與生活的關系的一種特殊認識和理解及因此而形成的觀念、意識、心理和言行表現(xiàn)” 。還是舉例來說明吧：
民間對于建房中舉凡與大門有關的事情甚為關注和謹慎。其心理因素，除了門神、四靈等迷信因素之外，最為主要的認識就是大門是房屋的象征，具有等同于房屋的意義，而房屋與人一樣也是有靈的。所以，其一、立大門、封大門是要舉行相關的儀式，其“主打節(jié)目”就是用大門的制作尺寸來祈求福祉，用匠人的祝、贊預示吉利，以雞頭的朝向預卜吉兇。熟知魯班行工匠的人都知道木匠、磚匠會使用一種叫“魯班尺”的尺子。魯班尺的主要功能不在于丈量，而在于依據(jù)特定的尺碼卜定吉兇。依據(jù)磚匠、木匠行的成規(guī)，大門的不同高度、寬度依次應驗“財”、“病”、“離”、“義”、“官”、“劫”、“害”、“本”等八種不同的吉兇情況。9尺9寸高、5尺4寸寬，這個尺碼與“本”相應，預示平安。其余的依此類推。這是一個方面。另一個方面，不同的建筑又要求與尺碼相應以達到最理想的利好效果：一般地說，藥鋪（即現(xiàn)在所說的醫(yī)院）的大門要與“病”這個字相應的尺碼一致，學校、官衙的大門要與“官”這個字相應的尺碼一致，店鋪、祠廟的大門要與“財”這個字相應的尺碼一致。如此等等，不一而足。其二，幾乎是一個古往今來始終未變的通例：同一排建房左鄰右舍，大門的尺寸大小要一致。它的簡化形式就是彼此的大門必須一樣高。否則，即有人強我弱、強者凌弱、遭遇門高者打壓的風險。其三、木匠做門窗時，講究木料的處置要與“根在下枝在上”這樣的樹木生長之理一致，反之，做出來的門窗枝端在上則認為是不吉利的。但是，在制作家廟這樣攸關一族榮興衰敗的建筑時，木匠往往會應主人之請，特意將大門門框中的一根木料按“枝端在下、根端在上”的方式來處置，此舉寓意為“樹倒樹倒，代代溫飽” 。
基于萬物有靈的認識，民間歷來都很注重安置棟梁，除了此前介紹的封棟儀式之外，民間還從其它三個方面予以重視：其一，材料的選擇，講究用“雙椏樹”做棟梁，講究棟梁從采伐下山到安放到屋梁上，這期間材料不沾地。所謂雙椏樹，就是由同一個樹根發(fā)出的芽長成的兩棵樹中的一棵。所謂不沾地，就是材料不要與地面接觸，而讓板凳等把木材架起來。其二，鎮(zhèn)的放置。在這里，放置鎮(zhèn)的目的在于使其具有神奇的功能，這與佛、道及民間廟宇里的神像必須放鎮(zhèn)一樣，不過，那不叫做鎮(zhèn) ，而叫做“臟” 。棟梁中的鎮(zhèn)放在主梁正中的暗格中：中間鑿空，外面以木板覆蓋，幾乎就看不出鑿空的痕跡。鎮(zhèn)包括安梁文書、歷書（民間稱之為“皇歷”）、錢幣、折扇（一般兩把）、筆（一般兩支）、墨（一般兩塊）等物品，其它還可能有米谷豆鹽茶。最有意思的是，與神像里面的“臟”一樣，有些鎮(zhèn)中還有海馬、海龍、石燕。這可能與佛教有一定的關系。其三，棟梁的位置。概括地說就是主梁處于正中位置：處于前后左右這四個方位的正中位置，這就是人們平常所說的屋脊正中位置。主梁之外，一般還有兩根陪梁。陪梁置于主梁之下兩三路磚處，與主梁成三角形，一般漆成朱紅色。
屠夫的禁忌。舊時，屠夫行對于所謂的“怪氣豬”有一種特殊的敬畏感，一是除非有相應的、足以使自己能制服怪氣豬的本領，否則，絕對不敢動刀宰殺。因為有一種觀念認為這樣的豬是鬼怪投胎，具有特別的神通，沒有本領的人，或者本領勝不過豬的屠夫會招致報復：最嚴重的情況是喪命。二是依規(guī)矩，殺豬的屠夫可以無償?shù)牡玫揭话氲呢i肉。所謂 “怪氣豬” ，包括以下幾種：五爪豬，這種豬在兩個蹄子之外，還在腿上長有三個小蹄子或近似小蹄子的贅生物；半邊瓢，這種豬頭部的毛色明顯分為兩種，看上去一白一黑，彼此對稱，如同兩只不同顏色的瓢合在一起一樣；叫花子圍腰，又叫叫花子背袋，這種豬通身一種毛色，而腹部、背部有另外一種顏色的毛上下左右彼此貫通，看上去就像豬身上圍了一根帶子一樣；雙蛇出洞，這種豬看上去與普通的豬一模一樣，只是當它吃飽了躺下的時候，鼻孔里會伸出兩股濃濃的鼻毛，一伸一縮，就像兩根蛇信子一樣；木馬豬，這種豬的蹄子長在一起，看不出有兩個，把它稱之為“駢枝豬”似乎更為合適一些；小結(jié)豬，就是豬蹄子上長出一個小結(jié)節(jié) ，結(jié)節(jié)翻轉(zhuǎn)向上的豬。這實際上是人對于稀奇事物敬畏心理的外在反應和表現(xiàn)，多少帶有一些古代動物圖騰的遺跡。
幾個鄉(xiāng)下人在一起閑聊，不禁意間就聊起了官場上的事情。
老頭說：某年某年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導換屆選舉前恰好有個節(jié)日，甲乙丙三個鄉(xiāng)干部去給某縣領導送節(jié)禮，這是三個沒有寫上姓名的大紅包，一個六萬，一個八萬，一個十萬。幾天后，甲乙丙三個中有兩個人如愿以償?shù)奶嵘耍挥幸粋€人還在原來的位子上。這個人很不高興：嘿，我不也是給你意思意思了嗎？憑什么呀！于是就找領導，暗示領導是這么這么一回事，我想不明白。領導說：都定盤了，還關照個屁！去，把你的紅包拿走！一甩手就是個十萬的大紅包。鄉(xiāng)干部一看，這哪是我的呀？我的才六萬。又一想：提升個球！不就是幾天的時間嗎！老子白得了四萬。
老太婆說：我說這當官的就是賤，別看他人前人后威風凜凜的，背后拿了人家的就得給人家做孫子。我就瞧不起這些人。
中年人說：如今這社會，誰不要給人當孫子？你得去求人家，你就得做孫子。老百姓要給人去做孫子，當官的也得給人去做孫子：小官給大官做孫子，大官給更大的官做孫子。
這是鄉(xiāng)間隨時隨地可以聽到的毫無意義的閑聊，沒有人去關心計較這樣的閑聊。
也許你會說，這老太婆純粹就是吃不到葡萄就說葡萄酸，清高什么呀？但是，這世界上確實有不想當官的人。不僅不想當官，還不想做自己不想做、不喜歡做的事情。有時，這是某種惰性使然，有時是建立在對自己理性認識基礎上做出的明智決定，這就是我們通常所說的個人意愿。每個人都有自己的意愿，缺少的只是對個人意愿的尊重：有時是別人不尊重你的意愿，有時是自己不尊重自己的意愿。假如一個人連這點意愿都沒有的話，假如一個人連自己也不能尊重自己的意愿的話，這個人就活得太累了。
也許你會說，這中年人說的也太絕對了，與廢話有什么差別？不，他說的只有緣于偏激的夸張，夸張包裝著的東西卻沒有完全違背事實。生活中有太多的無奈，你必須面對。是跨過去還是繞過去？這是你面對無奈的時候必須做出的選擇。當這種無奈只是你可以克服而沒有去克服的困難時，你當然會選擇“跨過去”，這是勇敢地面對挑戰(zhàn) 。當這種無奈是你無法克服而不能去嘗試著克服的困難時，甚至是你無須觸及的困難時，你當然應該選擇“繞過去”，這是理智的放棄。
也許你會說，真有如你所說的“無須觸及的困難”嗎？這就要講到老頭說到的事例了。按老聃的說法，一個人面臨的最大禍患莫過于貪婪的欲望。人們常說貪欲是一個無底洞，永遠也滿足不了。要滿足個人的貪欲常常意味著風險：或者是別人的付出、犧牲、損害、毀滅，或者是自己的墮落、扭曲、異化、毀滅，更多的是既損害了別人，又毀滅了自己。不是嗎？錢是好東西，假如要用風險去為之買單的話，你何必自尋煩惱呢？當官是風光榮耀的事情，假如要用風險去為之買單的話，你何必自討苦吃呢？
我們平常看到的盛酒器具，一是酒壇，二是酒壺，三是酒瓶。在鄉(xiāng)下，喝酒的時候，主婦從酒壇里把酒舀出來，倒進酒壺或者酒瓶里，再端上桌，再篩進酒盅酒碗里，喝酒的人這才“舉杯邀明月”，或者“把酒話桑麻” 。這似乎是鄉(xiāng)下人飲酒的基本程序。
我是鄉(xiāng)下人，這三種盛酒器具乃是我習見習聞的東西。鄉(xiāng)下人的酒壇是清一色的陶制作品，細口深腹，外飾斑駁的土釉，樸拙，卻極顯粗重，尤其是裝滿一壇酒的時候。那酒壺呢，多半是錫匠手里出來的東西，一律圓口鼓腹，配以厚實的底，高高的提梁。倘若你手里有一把這樣的酒壺，你看吧，那提梁實在是太夸張了：又粗又大，像一張拉滿的弓，向上，向外弓起，竟然比壺身要高出許多。你再看看吧，同時用手拈一拈，也許就會突然冒出一個念頭：說不定哪一天這提梁一斷，不把壺身砸一個稀爛才怪呢！我不喜歡酒壺，不僅僅是因為酒壺有這么一根粗大的提梁。我有一種印象：舉凡叫壺的器具，都是要用手提的，讓人離不開沉重的感覺。我喜歡酒瓶。淺淺的抿一口，再慢慢的咽下去，長長的嘖嘖嘴，得美酒的香醇，喝酒的愜意，酒酣的余味，這就是喝酒。想像一下吧，這樣喝著酒，再有人一手扶著瓶口，一手輕輕托著瓶底，緩緩的倒一碗酒給你喝，這將是一種什么滋味？這個時候，我常常想：如果不是酒瓶，用的是別的盛酒器具，是否也有這樣的韻味？你看看吧，酒瓶造型各異，又飾以文字圖案，圖文并茂，喝酒之前可以先飽眼福，玻璃質(zhì)地的酒瓶，透明通亮，喝酒之前可以先來享受酒的色澤之美，陶瓷質(zhì)地的酒瓶，或輕巧細膩，或厚重穩(wěn)實，搖一搖，里面的酒，聲輕悅耳，喝酒之前可以先存一番有關酒的想象……諸如此類，以瓶盛酒，盡得喝酒的妙處。
我有一只陶瓷質(zhì)地的酒瓶，樣子是一只小小的酒壇子，它的口極細，頸極短，足極淺，圓圓的瓶腹，則顯得高之又高，有酒壇的樸拙。它的胎質(zhì)極薄，拿在手里，輕輕巧巧的如同無物，輕輕一彈，聲響清脆，經(jīng)久方散，有樂曲一樣的余韻。我看過作為文物收藏的酒瓶圖片，仿佛就有這樣一種款式。有雅興的人，或許會認為它不失古樸之美吧。它的釉質(zhì)細膩，均勻，光滑，亮澤，有玉質(zhì)的溫韻感。瓶身釉色奇巧，它的腹部呈淡淡的芽黃色，上面分散著一片片棗紅色的暈斑，有鱔魚黃的韻味，它的足部卻是短短的一圈深黑色，厚實，穩(wěn)重，要推倒這樣一只酒瓶并不是容易的事情。兩種釉色自然融合，找不到一點拼接的痕跡，這實在是行家里手的杰作。
「
墻壁筆跡
」
/ 蠟筆印 /
家里有熊孩子亂涂亂畫，墻壁上出現(xiàn)各種涂鴉，影響房間美觀。由于蠟筆痕跡主要是蠟類，遇熱會變軟溶解，我們可以根據(jù)這一特性，用吹風機對著蠟筆漬，調(diào)到熱風擋吹一兩分鐘。