|儀式感是生活最好的濾鏡( 三 ) |小王子

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小儀式，大方圓。
我曾看過一篇有關于關于行為藝術的思考札記，描述了行為、儀式與藝術之間的聯系，文中借用了“本雅明的靈光概念”、“馬克思的拜物教，神物的特征”等概念去描述儀式在創作中的運用，其中一句話給人留下極深的印象，他說：“儀式，成為理解世界的方法” 。
人作為對象性的、感性的存在物，是一個受動的存在物，由于這種受動，因此他具備了現實的激情，而個人首先是生物意義上的人，是一種自然存在物，因此當現代社會建構起法律、規則、道德等新的形而上精神寄托時，也是需要人們通過儀式感而產生的儀式化行為進行實踐層面的確證。
馬斯洛需求層次理論簡單來說就是人在面對現
實生活條件下的行為思考邏輯——實現生存、發展和自我實現的階段性滿足。生存是每一個生物人誕生即存在的自然母題，這或許可以看做儀式感背后某種感性的原動力，當個人開始尋找自我與他者的關系時，發展便開始進行，自此之后，人類開始思考如何將本能需要過渡到價值旨歸，因此當人們進行社會再生產時，儀式感是人類維持生存的“合法性賦予” ，例如生命的再生產需要程序的合法性賦予。
榮格曾說過，人類在經歷社會化進程之后，每一個正常的社會人都需要通過儀式感來滿足身心的需求。儀式感是精神性需求的表現之一，它強調的是一種感覺，這種感受能夠影響個體的思維、行為甚至情感的表達。
關于儀式感的文章描寫有很多，仿佛在某個瞬間儀式感突然就成了獲取幸福感的關鍵一環，然而當越來越多的人談論儀式感的時候，我們就越需要冷靜下來思考儀式感的意義是什么。可以確定的一點是，儀式感絕不是簡單地喝個下午茶吃塊小餅干那么簡單，也并非上文所提到的鋪一塊復古格調的餐墊就可以被定義，過分的、極致的追求儀式感或許與偽精致無異。

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對待生活的儀式感不應該拘泥于外在的形式和格式化的情感表達，它應該遵從內心的真實和愉悅，儀式感的關鍵不在“儀式” ，而在“感受”、“感知” 。當我們下班回家坐在樓下小店里吃一碗陽春面要比回到家坐在餐桌前擺好餐具要來的更純粹和輕松時，那么這碗陽春面就是結束一天工作的儀式感。
正心正舉
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