孟子·梁惠王下|“關(guān)市譏而不征”：原始儒家為何反對(duì)征收關(guān)卡稅 |儒家|鄂君啟|王之涂|金節(jié)|儒家

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孟子認(rèn)為，只要能更好地保護(hù)民間商業(yè) ，廢除沉重的關(guān)卡稅，就會(huì)“商賈皆欲藏于王之市，行旅者皆欲出于王之涂” 。（人民視覺/圖）
孟子主張自由貿(mào)易。在《孟子·梁惠王下》提出治國需要“關(guān)市譏而不征” ，在《盡心下》中，他提出“古者之為關(guān)也，將以御暴。今之為關(guān)也，將以為暴” ，意思是古代建立關(guān)隘，是為了保護(hù)社會(huì) ，而不是為了多收稅，他主張對(duì)民間商業(yè)不收關(guān)隘稅。這一點(diǎn)與英國《大憲章》第13條，免除各市、區(qū)、鎮(zhèn)、港的關(guān)卡稅，皆享有免費(fèi)通關(guān)權(quán)的主張是一致的。
在商貿(mào)道路上設(shè)立關(guān)卡，孟子認(rèn)為其功能是稽查犯罪即可，而不是用來收稅，增加貿(mào)易負(fù)擔(dān) 。從考古資料來看，當(dāng)時(shí)關(guān)卡商業(yè)稅的負(fù)擔(dān)不小。如包山楚簡《集箸》簡149記載了十個(gè)邑、四條水道日常都要收取“關(guān)金” ，可見當(dāng)時(shí)官府不但在陸地上收取關(guān)卡稅，在水路上一樣要榨取一筆。
1957年安徽壽縣出土楚王頒發(fā)給鄂君啟的車節(jié)和舟節(jié) ，都有錯(cuò)金銘文，車節(jié)銘文云“得金節(jié)即毋征” ， “不得其節(jié)即征” ，意思是鄂君啟這種特權(quán)者拿著楚王頒發(fā)的“金節(jié)”這一憑證，在通過關(guān)卡時(shí)就能享有不征稅的特權(quán) ，舟節(jié)銘文云：“見其金節(jié)毋征，毋舍桴飼；不見其金節(jié)則征。如載馬、牛，差以出內(nèi)關(guān) ，則征于大府，毋征于關(guān) 。 ”意思也是水路關(guān)卡上，憑借特權(quán)金節(jié)可以免除征稅，但如果運(yùn)載牛、馬出關(guān)則由大府征稅。顯然，鄂君啟這種特權(quán)者是極少數(shù) ，絕大部分的普通商旅、百姓無論是走陸路還是走水路，經(jīng)過各國關(guān)卡都是要遭受盤剝的。所謂“平民百姓不似鄂君啟之權(quán)貴，通商行旅是要遭到重重關(guān)卡征斂的” 。
在張家山漢簡《算數(shù)書》中，記載了戰(zhàn)國末或漢初的關(guān)卡收稅算術(shù)題，說商人帶著盾、狐、貍、犬出關(guān) ，要繳納租稅“百一十一錢” ，百姓如果背著米出關(guān) ，要經(jīng)過三個(gè)關(guān)卡， “三稅之一” ，即三分之一的份額都要被榨取，可見是民眾和商旅的沉重負(fù)擔(dān) 。而特權(quán)者卻并不繳納通關(guān)稅，這是非常不公平的。
對(duì)于沉重的關(guān)卡之稅，戰(zhàn)國時(shí)期的思想中有批評(píng)的聲音。如上博楚簡《容成氏》是一篇帶有儒家思想傾向的出土文獻(xiàn) ，其中就專門講到了美好的大禹時(shí)代“關(guān)市無稅” ，不征收關(guān)卡稅，而到了夏朝末年的桀王則相反， “以征關(guān)市，民乃宜怨”（馬承源主編：《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書(二)》。
孟子生活在這一時(shí)代大背景下，自然會(huì)對(duì)沉重的關(guān)卡稅提出批評(píng) 。孟子的主張就是，各個(gè)關(guān)卡，無論貴族還是普通商人，都統(tǒng)統(tǒng)不收稅，藏富于民，保護(hù)自由貿(mào)易。所以梁啟超先生對(duì)這一主張的評(píng)價(jià)是：“儒家言生計(jì) ，不采干涉主義”（梁啟超：《先秦政治思想史》，上海古籍出版社， 2014年，第190頁），可謂一語中的。孟子認(rèn)為，只要能更好地保護(hù)民間商業(yè) ，廢除沉重的關(guān)卡稅，就會(huì)“商賈皆欲藏于王之市，行旅者皆欲出于王之涂”（《孟子·梁惠王上》），天下的百姓、商人都希望來這個(gè)低稅率和保護(hù)自由貿(mào)易的國家，行走在暢通無阻的陸路和水道上，市場則會(huì)進(jìn)一步繁榮，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，其實(shí)長遠(yuǎn)對(duì)國家才有好處。
《孟子·公孫丑上》記載了孟子的商業(yè)思想：“市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而愿藏于其市矣。關(guān)譏而不征，則天下之旅皆悅而愿出于其路矣。 ”對(duì)于“市廛而不征，法而不廛”有不同說法。