魯迅|魯迅：論“他媽的” |邢子才

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論 “他媽的！”
文：魯迅
無(wú)論是誰(shuí) ，只要在中國(guó)過(guò)活，便總得常聽(tīng)到“他媽的”或其相類(lèi)的口頭禪。我想：這話的分布，大概就跟著中國(guó)人足跡之所至罷；使用的遍數(shù) ，怕也未必比客氣的“您好呀”會(huì)更少。假使依或人所說(shuō) ，牡丹是中國(guó)的“國(guó)花” ，那么，這就可以算是中國(guó)的“國(guó)罵”了。
我生長(zhǎng)于浙江之東，就是西瀅先生之所謂“某籍” 。那地方通行的“國(guó)罵”卻頗簡(jiǎn)單：專(zhuān)一以“媽”為限，決不牽涉余人。后來(lái)稍游各地，才始驚異于國(guó)罵之博大而精微：上溯祖宗，旁連姊妹，下遞子孫，普及同性，真是“猶河漢而無(wú)極也” 。而且，不特用于人，也以施之獸。前年，曾見(jiàn)一輛煤車(chē)的只輪陷入很深的轍跡里，車(chē)夫便憤然跳下，出死力打那拉車(chē)的騾子道：“你姊姊的！你姊姊的！”
別的國(guó)度里怎樣，我不知道。單知道諾威人Hamsun有一本小說(shuō)叫《饑餓》，粗野的口吻是很多的，但我并不見(jiàn)這一類(lèi)話。 Gorky所寫(xiě)的小說(shuō)中多無(wú)賴(lài)漢，就我所看過(guò)的而言，也沒(méi)有這罵法。惟獨(dú)Artzybashev在《工人綏惠略夫》里，卻使無(wú)抵抗主義者亞拉借夫罵了一句“你媽的” 。但其時(shí)他已經(jīng)決計(jì)為愛(ài)而犧牲了，使我們也失卻笑他自相矛盾的勇氣。這罵的翻譯，在中國(guó)原極容易的，別國(guó)卻似乎為難，德文譯本作“我使用過(guò)你的媽” ，日文譯本作“你的媽是我的母狗” 。這實(shí)在太費(fèi)解， ——由我的眼光看起來(lái) 。
那么，俄國(guó)也有這類(lèi)罵法的了，但因?yàn)榫烤箾](méi)有中國(guó)似的精博，所以光榮還得歸到這邊來(lái) 。好在這究竟又并非什么大光榮，所以他們大約未必抗議；也不如“赤化”之可怕，中國(guó)的闊人，名人，高人，也不至于駭死的。但是，雖在中國(guó) ，說(shuō)的也獨(dú)有所謂“下等人” ，例如“車(chē)夫”之類(lèi) ，至于有身分的上等人，例如“士大夫”之類(lèi) ，則決不出之于口，更何況筆之于書(shū) 。 “予生也晚” ，趕不上周朝，未為大夫，也沒(méi)有做士，本可以放筆直干的，然而終于改頭換面，從“國(guó)罵”上削去一個(gè)動(dòng)詞和一個(gè)名詞，又改對(duì)稱(chēng)為第三人稱(chēng)者，恐怕還因?yàn)榈降孜丛?chē) ，因而也就不免“有點(diǎn)貴族氣味”之故。那用途，既然只限于一部分，似乎又有些不能算作“國(guó)罵”了；但也不然，闊人所賞識(shí)的牡丹，下等人又何嘗以為“花之富貴者也”？
這“他媽的”的由來(lái)以及始于何代，我也不明白。經(jīng)史上所見(jiàn)罵人的話，無(wú)非是“役夫” ， “奴” ， “死公”；較厲害的，有“老狗” ， “貉子”；更厲害，涉及先代的，也不外乎“而母婢也” ， “贅閹遺丑”罷了！還沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么“媽的”怎樣，雖然也許是士大夫諱而不錄。但《廣弘明集》（七）記北魏邢子才“以為婦人不可保。謂元景曰， ‘卿何必姓王？’元景變色。子才曰， ‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”則頗有可以推見(jiàn)消息的地方。
晉朝已經(jīng)是大重門(mén)第，重到過(guò)度了；華胄世業(yè) ，子弟便易于得官；即使是一個(gè)酒囊飯袋，也還是不失為清品。北方疆土雖失于拓跋氏，士人卻更其發(fā)狂似的講究閥閱，區(qū)別等第，守護(hù)極嚴(yán) 。庶民中縱有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，實(shí)不過(guò)承祖宗余蔭，以舊業(yè)驕人，空腹高心，當(dāng)然使人不耐。但士流既然用祖宗做護(hù)符，被壓迫的庶民自然也就將他們的祖宗當(dāng)作仇敵。邢子才的話雖然說(shuō)不定是否出于憤激，但對(duì)于躲在門(mén)第下的男女，卻確是一個(gè)致命的重傷。勢(shì)位聲氣，本來(lái)僅靠了“祖宗”這惟一的護(hù)符而存， “祖宗”倘一被毀，便什么都倒敗了。這是倚賴(lài)“余蔭”的必得的果報(bào) 。