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句芒是古代農(nóng)民比較尊崇的一個(gè)神話人物,但是大部分人并不知道句芒是誰(shuí) 。
句芒名重,是上古時(shí)代少昊的后人亦是伏羲的臣子 。在我國(guó)的神話故事里是主管樹(shù)木生長(zhǎng)凋落的神,被稱為“木神”,又稱“春神” 。
句芒的原貌是鳥(niǎo)身子人的面容,乘著兩條龍 。對(duì)于句芒是什么性別雖然沒(méi)有確切的資料證明,但是在神話中的那個(gè)部落已經(jīng)是男權(quán)社會(huì),所以大多數(shù)人認(rèn)為他是男性 。他在我國(guó)古代時(shí)期在人們心中是非常重要的,每年到了春祭的時(shí)候都有他 。而他要站立的位置也是根據(jù)五行干支定好的,往往在這個(gè)時(shí)候別人會(huì)叫他“芒神”,而不是“句芒” 。
句芒不僅是木神,又有著谷神的一些職能 。這也致使當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民對(duì)他非常敬重和崇拜 。這種原始的崇拜在和各個(gè)宗教的信仰混合后就產(chǎn)生了人們對(duì)他不同的稱呼 。最早在周朝的時(shí)候,人們就設(shè)立了東堂用來(lái)舉行每年的迎春儀式,這種風(fēng)俗延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間 。到了現(xiàn)在,人們多用年畫(huà)的方式紀(jì)念他 。有些地方還保留著祭祀的儀式,不過(guò)春神句芒已經(jīng)變成了孩童,頭發(fā)梳成雙鬢手里拿著柳枝,騎在牛背上,人們都稱他為“芒童” 。因?yàn)樗幍赜虿煌兔褡逍叛龅牟煌谖覈?guó)古代春神不止句芒一人,還有簡(jiǎn)狄和東君 。在古代埃及還有春神埃西 。句芒是否真的在歷史中存在過(guò),我們不得而知,但是通過(guò)句芒在廣大勞動(dòng)人們心中的地位,可以看出,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)人們對(duì)天災(zāi)人禍的無(wú)奈和對(duì)未知事情的畏懼 。
關(guān)于句芒是誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題其實(shí)真正追究起來(lái)意義不大,因?yàn)樯瞎湃宋铮蠖喽际瞧胀ㄈ藢?duì)未知的一種猜測(cè),并沒(méi)有實(shí)據(jù) 。
句芒怎么讀句芒怎么讀呢?句芒的拼音是gou 第一聲,mang第二聲,其中句是多音字,另外一個(gè)讀音是ju,第四聲,可做名詞與量詞,比如句子、幾句話,句又通鉤,可做名詞,比如:句萌,意思是草木初生的嫩苗,還有句繩,后寫(xiě)作“鉤”,可做動(dòng)詞,句住,同樣后寫(xiě)作鉤 。
句芒是人名,我國(guó)古代神話傳說(shuō)中的司木之神,西方大帝之子,東方大帝之臣,掌管春天的時(shí)候草木發(fā)芽之職,所以又有傳說(shuō)春神就是句芒 。從炎黃時(shí)起,中國(guó)就有了祭拜春神的觀念,也由此流傳下來(lái)了很多迎春、祭春的習(xí)俗,又有傳說(shuō)稱春神為青帝,后來(lái)又演變成春神為二者合體 。
到了周朝時(shí),百姓們普遍認(rèn)為句芒就是真正的春神,他管理著春耕苗木的復(fù)蘇與生長(zhǎng),因此每到春耕時(shí)節(jié)便會(huì)大肆祭拜句芒,儀式也是越來(lái)越隆重,。句芒的本體原是鳥(niǎo)類,長(zhǎng)得人面鳥(niǎo)身,他的手上拿著圓規(guī),穿的是白色的衣衫,方形大臉,坐騎是兩條龍,他和伏羲一起管理著春天 。
有很多的歷史文獻(xiàn)中都有關(guān)于句芒的記載,其中就有秦穆公和句芒的故事流傳下來(lái),說(shuō)的是秦穆公為政賢明,治國(guó)有方,為人又很慈善,天帝因?yàn)樗倪@些德行而讓句芒給他增添了十九年的壽命
“句”字可解釋為草木剛剛發(fā)芽時(shí)的形狀,彎彎曲曲的鉤著,而“芒”則可以解釋為有些草木發(fā)芽時(shí)嫩芽之上的一些細(xì)小的絨毛 。
句芒是誰(shuí)的后裔句芒,神話傳說(shuō)中的神,專司草木發(fā)芽之職,稱作春神或者木神 。自古,每逢春季,民間就有迎春、祭春的習(xí)俗,所祭拜的便是句芒,這種習(xí)俗一直沿襲至今 。
而關(guān)于句芒是誰(shuí)的后裔,這里就要提到另外一個(gè)人名字,這個(gè)人就是少昊,他是句芒的父神,同樣的,少昊也是我國(guó)漢民族神話傳說(shuō)的神,但是他的地位又是極其崇高的 。
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