夏朝有文字嗎?關(guān)于夏朝文字的記載有證據(jù)嗎？ _夏朝有文字嗎?關(guān)于夏朝文字的

文章插圖
【夏朝有文字嗎?關(guān)于夏朝文字的記載有證據(jù)嗎？】夏朝文字，從目前的考古發(fā)掘看，尚未明確證實(shí)發(fā)現(xiàn)有關(guān)夏代的文字資料。但種種跡象表明，夏朝的文字是存在的。國(guó)內(nèi)學(xué)者馬賀山認(rèn)為夏朝傳世的官方文字是夏篆。這些文字主要以甲骨文的形式存在。商代的甲骨文已是一種相當(dāng)完備的文字，傳統(tǒng)文字學(xué)所謂的“六書(shū)”在甲骨文中大多具備，是其文字發(fā)展進(jìn)入成熟階段的重要標(biāo)志。文字的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，商代甲骨文的出現(xiàn)決不會(huì)是從天而降的，在它之前應(yīng)有其發(fā)生演變的過(guò)程。因此，在先商時(shí)代，文明程度高于商族的夏族統(tǒng)治者，也應(yīng)有文字的發(fā)明與使用，這才符合文字發(fā)生與演變的規(guī)律。
夏朝的文字存在證據(jù)考古學(xué)上的龍山時(shí)代已發(fā)現(xiàn)的一些陶器符號(hào)，具有明顯的文字特征，有的還被釋讀。而龍山時(shí)代從年代學(xué)上看正處在夏朝之前，那么與其緊相連接的夏朝亦應(yīng)有其文字使用，且應(yīng)比龍山時(shí)代的陶符文字更為發(fā)展和進(jìn)步。其三，在夏代的考古材料中，如二里頭遺址出土的陶器上，亦發(fā)現(xiàn)過(guò)許多“刻畫(huà)符號(hào)” 。“在商代的甲骨文中均可找到相同或相似的字” 。這些情況表明，夏朝有文字使用，當(dāng)不是鑿空之談。

關(guān)于夏朝文字的記載呢，請(qǐng)看如下史書(shū)：最早提及倉(cāng)頡者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申，其主要觀點(diǎn)是“倉(cāng)頡作書(shū)”漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，都提到了“倉(cāng)頡造字” 。尤其是漢代的緯書(shū)，也記載了倉(cāng)頡“生而能書(shū)，又受河圖錄書(shū)，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚(yú)文鳥(niǎo)羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”(《春秋元命苞》) 。《呂氏春秋·審分覽·君守》稱(chēng)：“奚仲作車(chē)，蒼頡作書(shū)，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣。”西漢《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》記載：“史皇產(chǎn)而能書(shū) 。”高誘注：“史皇倉(cāng)頡，生而見(jiàn)鳥(niǎo)跡，知著書(shū)，故曰史皇，或曰頡皇。”許慎《說(shuō)文解字·敘》也稱(chēng)：“黃帝之史倉(cāng)頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契，百工以乂，萬(wàn)品以察。”在《春秋元命苞》一書(shū)中，記載倉(cāng)頡“龍顏侈侈，四目靈光，實(shí)有睿德，生而能書(shū) 。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)羽山川，指掌而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”
許慎《說(shuō)文解字》：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字，--字者言孳乳而寖多也。箸于竹帛，謂之書(shū)，--書(shū)者如也。”等等，許多史書(shū)上已作記載，看來(lái)倉(cāng)頡造字是無(wú)庸置疑的，也是今天的某些人所反對(duì)不了的，盡管他們提出了各種借口，也無(wú)濟(jì)于事，倉(cāng)頡造字就是倉(cāng)頡造字，中華民族的祖先倉(cāng)頡早在五千年前，不僅造字，還整理了文字，還推廣了文字，流傳至今的[倉(cāng)頡書(shū)]，就是黃帝時(shí)代有文字的一個(gè)確證，這是任何人也否定不了的。至于夏朝有文字，史書(shū)上同樣有記載，。[淮南子。汜論訓(xùn)]載：'夏之將亡，太史令終古，先奔于商，三年而桀乃亡’ 。[呂氏春秋。先識(shí)覽]：'夏太史令終古出其圖法，執(zhí)而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚。太史令終古乃出奔于商’ 。這里的圖法指的是圖書(shū)，是法律文獻(xiàn)，是約束天子的法典。從以上的引文中，我們可知：夏朝有史官，夏朝有書(shū)籍，夏朝有文字，這是不容置疑的。另外[尚書(shū) 。多士]篇記載周公對(duì)商朝遺民說(shuō)的一段話：'惟爾知，惟殷先人，有冊(cè)有典，殷革夏命。'從這里可知，殷先人的冊(cè)、典是從夏朝那里繼承并經(jīng)過(guò)改造而后為商朝所用。[夏禹書(shū)]、[禹王碑]是夏朝文字，是夏篆。夏篆帖，正是夏朝的官方文字。