分析岳飛被害死的真實(shí)原因？岳飛到底為何被害死？ _分析岳飛被害死的真實(shí)原因？

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一直以來(lái) ，某些“專(zhuān)家”“學(xué)者”在分析岳飛之死時(shí) ，總要提到一點(diǎn)：岳飛不顧宋高宗趙構(gòu)的意愿，口口聲聲要“迎二圣” ，執(zhí)意要把徽宗和欽宗接回來(lái) 。但若“二圣”還朝，趙構(gòu)豈不是要退位?岳飛這是逼著趙構(gòu)殺了他。然后底下一堆“岳飛沒(méi)政治頭腦情商低一根筋自作死”之類(lèi)的評(píng)論，好像個(gè)個(gè)都比“文武全器，仁智并施”的一品大臣岳飛更懂政治更聰明。但是，請(qǐng)想一想，事實(shí)果真是這樣嗎?岳飛有資格提出“迎二圣”這個(gè)政治口號(hào)?若趙構(gòu)真的怕“二圣”還朝， “二圣”會(huì)威脅其皇位，其中利害，這些這八百年后的口水客都能想得到，當(dāng)時(shí)作為趙構(gòu)一手提拔的嫡系武將岳飛難道就想不到?細(xì)讀史書(shū) ，便可知，所謂趙構(gòu)不愿“迎二圣” ，以及岳飛執(zhí)意“迎二圣” ，實(shí)為大謬!所謂岳飛死于違背上意“迎二圣” ，更是當(dāng)今人們對(duì)于岳飛之死的最大誤解之一。而這個(gè)謠傳，早已有多位宋史大家批駁過(guò)了，我以下所寫(xiě)的，并非什么標(biāo)新立異的文字。
首先， “迎二圣”這個(gè)口號(hào)并非岳飛所創(chuàng) ，而是宋高宗趙構(gòu)最先提出來(lái)的。
靖康之難，北宋被金國(guó)所滅，宋徽宗與宋欽宗父子被擄金國(guó) 。建炎元年(1127) ，宋徽宗第九子趙構(gòu)在應(yīng)天府登基稱(chēng)帝，史稱(chēng)南宋。在趙構(gòu)的即位詔書(shū)中，有“同徯兩宮之復(fù)”之語(yǔ) ，即為“迎二圣”之最初出處。“迎二圣，歸京闕” ，作為雪國(guó)恥的代名詞，且在十分講究孝悌之道的宋代，趙構(gòu)在即位初幾年，就是靠著這個(gè)政治口號(hào) ，收攏朝野軍民之心，這個(gè)口號(hào)也只有他才有資格提出來(lái) 。既然皇帝帶頭喊，朝中大臣人人跟著喊，岳飛當(dāng)然也喊，還喊得很有水平，或?qū)懺?shī)：行復(fù)三關(guān)迎二圣，金酋席卷盡擒歸。——《題翠巖寺》;或?qū)戭}記：立奇功，殄丑虜，復(fù)三關(guān) ，迎二圣，使宋朝再振，中國(guó)晏安。
他時(shí)過(guò)此，得勒金石，不勝快哉!——《廣德軍金沙寺壁題記》。岳飛也是通過(guò)當(dāng)時(shí)全國(guó)流行的“迎二圣”這個(gè)口號(hào) ，表達(dá)他驅(qū)除金寇，恢復(fù)中原的愛(ài)國(guó)愿望。
【分析岳飛被害死的真實(shí)原因？岳飛到底為何被害死？】第二，岳飛并沒(méi)有總把“迎二圣”掛在嘴上，而是敏銳地根據(jù)宋金軍事政治形勢(shì) ，停止提起這個(gè)口號(hào) 。
紹興五年(1135)徽宗死在了金國(guó)五國(guó)城，紹興七年(1137)消息傳到宋朝。二圣僅剩一圣，即欽宗這個(gè)“淵圣” 。這時(shí)金國(guó)不時(shí)放出話(huà)來(lái) ，要把欽宗或欽宗之子送到北宋故都汴京，立為傀儡皇帝，與趙構(gòu)朝廷形成南北宋對(duì)立。面對(duì)金人的這種政治恫嚇，岳飛敏銳地顧及到了趙構(gòu)的心理，在他給趙構(gòu)奏折中，或任何場(chǎng)合，再也沒(méi)有提到“二圣”或“淵圣”的字眼，而且還最先改稱(chēng)“二圣”為“天眷” ，即“陛下的親戚” ，直接降級(jí) ，只尊趙構(gòu)這一個(gè)“圣” ，表明只支持趙構(gòu)這一個(gè)皇帝。這一點(diǎn) ，在當(dāng)時(shí)的大臣里，岳飛的政治覺(jué)悟已屬超前，絕不是謠傳中的沒(méi)政治頭腦口口聲聲“迎二圣” 。