管仲改革的具體內(nèi)容，管仲變法的時間和作用是什么？( 二 ) _管仲改革的具體內(nèi)容

管子反對向“樹木”、“六畜”和人口抽稅，而主張“唯官山海為可也”，“山海”就是鐵和鹽(《管子·海王》) 。若此記載為可信，則于管仲時就已經(jīng)實(shí)行了統(tǒng)治鹽鐵的經(jīng)濟(jì)政策了。
管仲實(shí)行了糧食，“準(zhǔn)平”的政策，即“民有余則輕之，故人君斂之以輕;民不足則重之，故人君散之以重，凡輕重斂散之以時，則準(zhǔn)平。……故大賈富家不得豪奪吾民矣”，(《漢書·食貨志》下) 。這種“準(zhǔn)平”制，平衡糧價，間接承認(rèn)了農(nóng)民自由買賣糧食的權(quán)利及自由私田的合法性，保障了私田農(nóng)的生產(chǎn)利潤。
管仲提出“相地而衰征”即按照土質(zhì)好壞、產(chǎn)量高低來確定賦稅征收額，同于馬克思級差地租。
管仲面對當(dāng)時“竭澤而漁”的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，為了有效利用齊國的林木和漁業(yè)資源，制定了“山澤各致其時” 。即歷史上最早的自然環(huán)境保護(hù)法，即禁止人們?yōu)榱搜矍袄娑鵀E伐濫捕,以保護(hù)樹木和魚類的正常生長、免遭破壞。伐木和捕獵只準(zhǔn)在適當(dāng)?shù)募竟?jié)進(jìn)行。
管仲修齊太公“九府圜法”，在齊國設(shè)立了專管貨幣的機(jī)構(gòu)——“輕重九府呻” 。齊國由政府統(tǒng)一鑄造貨幣，這種規(guī)范的貨幣呈刀形，名為“齊法化”或“節(jié)墨法化”，俗稱“齊刀” 。
管子熟練的運(yùn)用輕重之術(shù)對外策劃了衡山之謀、石壁謀和菁茅謀，堪稱古代貨幣戰(zhàn)爭的經(jīng)典案例。
在《管子·奢靡》一文中，系統(tǒng)的闡述了消費(fèi)對生產(chǎn)的促進(jìn)效用。
法制改革管仲以法治國，“事斷于法” 。提出：“明主者，一度量，立儀表，而堅守之;故令下而民從。法者，天下之程式也，萬事之儀表也。……明主者有法度之制，故群臣皆出于方正之治而不敢為奸。百姓知主之從事于法也，故吏所使者有法，則民從之;無法則止。民以法與吏相距，下以法與上從事。故詐偽之人不得欺其主，嫉妒之人不得用其賊心，讒諛之人不得施其巧，千里之外不敢擅為非。故明法曰：有法度者，不可巧以詐偽。”
“正法直度，罪殺不赦，殺戮必信，民畏而懼。武威既明，令不再行。”就是：法律公正，制度明確;殺有罪，不寬赦;執(zhí)行刑罰一定說到做到，民眾就會畏懼。權(quán)威明示于眾，法律就不必一再重申。用今天的話說，就是嚴(yán)格執(zhí)法，公開執(zhí)法。
【管仲改革的具體內(nèi)容，管仲變法的時間和作用是什么？】“君一置其儀，則百官守其法;上明陳其制，則下皆會其度。君之置其儀也不一，則下之倍法而立私理者必多矣。”翻譯過來就是：國君統(tǒng)一立法，百官就能守法;上面把制度公開，下面行事就都能合于制度。如果國君立法不能統(tǒng)一，下面為公法而另立私理的人就會增加。換成今天的說法，就是公開公平公正，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。
法制“明君察于治民之本，本莫要于令。故曰：虧令則死，益令則死，不行令則死，留令則死，不從令則死。五者死而無赦，唯令是視。故曰：令重而下恐。”翻譯過來就是：英明的君主知道治民的根本，根本中沒有比法令更重要的。所以說，隨意增刪法令的，不執(zhí)行不遵守法令的和扣押法令的都必須處死，法令有了權(quán)威，下面的人就畏懼了。
“法者天下之至道也，圣君之實(shí)用也。……有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。“
公元前685年，齊桓公同意管仲以法治國的法制主義理念，在齊國實(shí)施。此后，“事斷于法”便成為法家法治的基本理論。在這一基本理論的指導(dǎo)下，管仲整肅齊國內(nèi)政，上下齊心，國家實(shí)力得到迅速提升，從而實(shí)現(xiàn)了稱霸中原。