跟商朝同歸于盡的三星堆，究竟是什么人？網友的神評或被考古證實 _生活百科

如果說有哪一處考古遺址的每次“上新”都能引發全國關注和討論的話，那么三星堆遺址必然是其中之一。
三星堆是位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸的一處遺址，因其所反映的獨特文化內涵不同于周邊其它考古學文化，故又被單獨稱之為三星堆文化。

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早在1986年，三星堆就發現了埋葬有上千件青銅器、金器、玉石器以及象牙的1號坑和2號坑，當時初步判斷是屬于新石器時代到商周時期的遺存，被籠統地歸類為古蜀文明。
但隨著更多考古遺跡的發現，所謂的“古蜀文化”稱呼其實并不準確。
因為三星堆文化被證實并不是蜀地土生土長的文化，在新石器時代晚期，成都平原土生土長的是寶墩文化，而在三星堆文化之后則是十二橋文化。通過對陶器群的分析，得知三星堆文化向十二橋文化的轉變是一種突變。

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【跟商朝同歸于盡的三星堆，究竟是什么人？網友的神評或被考古證實】同樣，寶墩文化向三星堆文化的轉變也是一場巨變。寶墩文化的部分日用陶器被三星堆文化所繼承，但其它陶器特別是玉器、青銅器卻帶有濃郁的二里頭（晚夏）和二里崗（早商）以及殷墟（晚商）文化的特色。
比如，三星堆出土了帶有二里頭二期文化風格的盉、豆等陶器和牙璋、戈、圭等典型器物，陶盉在中原地區有著從粗簡到精細的完整演變脈絡，但在成都平原卻是突然出現的，沒有源頭。
所以，陶盉的出現，在佐證了三星堆受二里頭文化影響的同時，也劃定了三星堆文化的上限，即不早于二里頭文化二期（公元前1680年至前1610年）。

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如果考慮到日用陶器的傳播存在一個滯后性，那么三星堆文化的上限還要進一步壓縮到公元前1600年以后，也就是相當于中原地區的夏末商初。
所以，考古界對三星堆文化的定義是：“四川盆地的三星堆文明不是本地新石器文化發展的自然結果，而是在本地新時期文化和外來青銅文化因素的共同作用下出現和形成的。”
前已述及，夏文化的典型器物—牙璋出現在了三星堆，這表明，這個“外來青銅文化因素”指的正是夏朝。要知道，在夏朝滅亡之后，殷商族群對牙璋采取的是摒棄和改造的態度，原本的祭祀必備禮器牙璋被當作普通器物使用。

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但在三星堆卻出現了截然相反的一幕。夏文化的祭祀禮器牙璋不僅在三星堆中大量出土，而且三星堆人還用更為貴重的銅和金箔鑄造出了全新材質的牙璋，并繼續作為祭祀重器使用。在金匱乏的四川盆地，三星堆人可謂是使用了所能收集到的最貴重的材質。
顯然，從代表上層文化圈的諸多器物的用途來看，夏文化無疑是三星堆文明的主導之一。中國社科院考古研究員杜金鵬曾推測“三星堆二期文化很可能是夏末商初時，由遷入成都地區的夏遺民，與當地土著居民相結合所創造的一種新型文化遺存。”
事實是不是這樣呢？讓我們看一個“詭異”的巧合。

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2019年至今，在原三星堆1號坑和2號坑之間，又發現了6個埋葬坑，四川省文物考古研究院聯合北京大學對6個坑的73份炭屑樣品使用碳14年代檢測方法進行了分析，得出：4號坑埋藏最有可能是在公元前1199年至公元前1017年。