研究揭示印度人口曾存在重要轉變 _中國

ANI-ASI族群混合時間（年），原始北印度人（ANI）和原始南印度人（ASI）最初廣泛通婚，后來開始堅持同族婚姻模式。
據(jù)中國科學報：原始北印度人和原始南印度人的族群混合最引人注目的地方是它竟如此普遍，從某種意義上說，印度幾乎每個群體中都留下了它的印記。
“在印度，我們欣賞巨大差異之間的共性。”著名作家Shashi Tharoor曾這樣描寫他的祖國，“我們的土地重視歸屬感，而不是血緣。”的確，擁有12.4億龐大人口數(shù)量的印度是世界上種族最多的國家之一，有700個種族和語言群體，如果以不同的方式統(tǒng)計，可能還有更多。如今，這些群體中的大多數(shù)都很好地保持著各自的傳統(tǒng) ，只有很少人會與外界通婚。不過，一項新的研究得出結論稱，幾千年前，整個次大陸經(jīng)歷了一個大規(guī)模通婚的時期，使其人口基因徹底重新洗牌，并留下了清晰的痕跡——即便在如今最孤立的部落基因中也是如此。
近些年，現(xiàn)代印度人的基因研究提供了許多對這個龐大國家（擁有占世界近1/6的人口）古代歷史的新見解。美國波士頓哈佛大學醫(yī)學院遺傳學家David Reich領導的團隊，于2009年報告的一個重要發(fā)現(xiàn)表明，今天的大多數(shù)印度人是兩個主要族群的后裔：原始北印度人（ANI ，很可能是在8000年前或者更早時由中東、中亞和歐洲移民至次大陸）和原始南印度人（ASI，在次大陸土生土長，并在該地區(qū)生存了更長時間）。該研究還顯示，這兩個族群在過去的某個時間點開始混合，但是具體時間并不明確。
Reich和同事與來自海德巴拉科學和工業(yè)研究中心細胞與分子生物學理事會的研究人員組成團隊，旨在更深入地研究現(xiàn)代印度人的基因。他們同時使用新得出以及之前發(fā)表的基因數(shù)據(jù)——來自代表73個種族和語言群體（其中71個來自印度，2個來自巴基斯坦）的571個人。在1974年印度從英國殖民統(tǒng)治下獨立之前，巴基斯坦被看做是印度的一部分。該團隊利用一些強大的統(tǒng)計方法分析了這些人之間的遺傳差異。該分析包含受試者DNA中將近50萬個基因標記。
8月8日發(fā)表在《美國人類遺傳學雜志》上的結果描繪了一個復雜的圖景：從4200年前開始，之前幾乎一直互相獨立的ANI和ASI族群開始通婚，異族婚姻可能持續(xù)超過2000年。然后，在距今約1900年前或者更晚一些，通婚模式發(fā)生了急劇變化。當?shù)鼐用窬芙^與其他群體通婚，并采取了一種被研究人員稱為同族婚姻的文化模式，婚姻只限于同一個民族或者社會群體。
“這時在印度存在一個重要的人口轉變，從普遍的人群混合地區(qū)轉變成了由于同族婚姻而少見人群混合的地區(qū) 。”該研究的主要作者、哈佛大學醫(yī)學院遺傳學家Priya Moorjani如是說。
研究發(fā)現(xiàn) ，這次模式轉化的跡象可以在今天現(xiàn)代印度人的基因組中清楚地看到。比如，ANI祖先的百分比范圍包括在印度北部Pathan族群高達71%的比例，以及在印度西南部Paniya族群17%的低比例，這意味著即使在最封閉和實行同族婚姻的族群中，其混合的程度仍舊是可以測量且顯著的。
“ANI-ASI族群混合最引人注目的方面是它竟如此普遍，從某種意義上說，印度幾乎每個群體中都留下了它的印記。”Moorjani和她的合作研究人員如此寫道。
是什么導致了這種模式呢？研究團隊指出，其通婚時期與印度產生巨大社會動蕩的時期有所重疊，這些動蕩時期包括古印度文明（在公元前2600年到公元前1900年興盛于印度次大陸）的崩潰，以及大規(guī)模人口遷移、吠陀宗教（現(xiàn)代印度教的前身）的興起。但是在距今1900年之后，印度的種姓制度成為一個主要的文化力量。研究團隊基于其新的基因發(fā)現(xiàn)，并通過古代宗教文獻證實了該結論。種姓制度嚴格劃分了4個社會階層，婆羅門在頂層，而首陀羅在底層。階層之間不允許通婚。吠陀經(jīng)典是印度現(xiàn)存的最古老的文獻以及古老印度教的創(chuàng)始文件，在其可能于3000年前編撰的早期部分中并未提到種姓制度，在很久以后才發(fā)現(xiàn)相關內容。
Moorjani稱，4級的種姓制度系統(tǒng)只有在很久以后的附錄中才被提到，符合遺傳學的證據(jù) 。
英國劍橋大學的人口遺傳學家Toomas Kivisild稱，該研究“是很謹慎并精心完成的”，“對理解導致印度種姓制度同族原則的復雜的人口發(fā)展過程有著顯著意義” 。
【研究揭示印度人口曾存在重要轉變】美國鹽湖城猶他大學的遺傳學家Lynn Jorde稱研究結果是“吸引人的”，但提醒稱，這些結論需要來自印度次大陸更多地區(qū)的大量樣本來證實，同時需要使用所有被研究對象的整個基因組的完整DNA序列。
研究團隊也認為需要做更多的事，并表示，對史前墓葬的古代DNA研究——可以使科學家得到古代族群混合的更精確圖像——將是未來研究的第一步。
背景鏈接
種姓制度
種姓制度是印度與其他南亞地區(qū)普遍存在的社會體系。種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區(qū)不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最后再分成外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布于整個印度次大陸的社會體系。
印度種姓制度又稱瓦爾納制度，是在后期吠陀時代形成的。它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。四個等級在地位、權利、職業(yè)、義務等方面有嚴格的規(guī)定：第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權。第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，他們擁有征收各種賦稅的特權。第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層，他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個等級。第四等級首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業(yè)以及當時被認為低賤的職業(yè) 。
盡管自印度獨立以后，廢除了種姓制度，印度憲法明文規(guī)定不準階級歧視，但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農村仍然保留著巨大的影響。種姓層級最高的婆羅門不及人口的4%，卻占有七成的司法權及接近半數(shù)的國會席次。(eeook.com)