中國史前玉器反映的宇宙觀——兼論中國東部史前復雜社會的上層交流網 _中國

凌家灘玉版，負八角星紋雙豬首翅鳥、良渚文化玉琮、玉璧，紅山文化勾云形器和大汶口、龍山文化牙璧是中國史前時代光彩奪目的重器。學者們對各器內涵的熱烈討論，展示出一幅引人入勝的思辯圖卷。本文以對玉版的認識契機，從史前宇宙觀出發，探討了其他玉器的內涵，并進一步提出中國東部地區史前復雜社會之間社會上層交流網的存在。
一　文獻所見先秦宇宙
先秦文獻中記載宇宙觀最豐富的當屬《楚辭·天問》：“圜則九重，孰營度之？斡維焉系？天極焉加？八柱何當？東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隅多有，誰知其數？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？地方九則，何以墳之？”透過這一連串提問，我們可以對當時流行的宇宙觀——早期蓋天說有個大概的了解：天圓地方；天有多重，繞天極而轉；天地間有維，柱相連。其他零星的記載很多，多是包含天圓地方觀念的。《周禮·大司樂》有：“冬至日，于地上圜丘奏之，若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣……夏至日，于澤中之方丘奏之，若樂八變，則地祗皆出，可得而禮矣。”《周禮·大宗伯》云：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地。”宋玉《大言賦》有：“方地為車，圓天為蓋。”《呂氏春秋·圓道篇》有：“天道圓，地道方，圣王法之，所以立上下。”《大戴禮記·曾子天圓》記單居離問曾子曰：“天圓而地方者，誠有之乎？”《文子》云：“樸至大者無形狀，道至大者無度量，故天圓而不中規，地方不中矩。”有關維、柱的記載有《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”有的版本做“天維絕，地柱折” 。《淮南子·天文訓》又云：“日冬至，日出東南維，入西南維……夏至，出東北維，入西北維。”可知有四維，方位在東南、西南、東北、西北。《淮南子·覽冥訓》云：“往古之時，四極廢，九州裂……于是女媧練五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極……”又可知巨龜之足可以為天地間的維、柱。
這一由直接觀察產生的蓋天說，在戰國時已被懷疑，其起源應很早，凌家灘玉版明確顯示，至遲在距今5500～5300年間，已經出現了較完備的蓋天宇宙觀。
二　凌家灘玉版和負八角星紋雙豬首翅鳥
1987年安徽含山凌家灘基地的發掘是中國史前考古學的重大事件。凌家灘遺存由陶器看，其時代約相當于崧澤文化向良渚文化過渡時期（距今5500～5300年）。發掘所得的玉版和負八角星紋雙豬首翅鳥（圖一：1、2）引起學術界的熱切關注。論者對玉版的內涵做了充分的討論，均認為它無疑反映了天圓地方的觀念，是式的原型。但各家的重點多放在探究玉版內八外四共十二支箭標的天文、地理意義和邊緣鉆孔數目隱含的“數理”，對玉版最基本的內涵反倒有所忽視。筆者認為玉版首先是當時蓋天宇宙觀的模型，是玉版中心的兩重圓圈和側視微弧的形狀表示天穹，長方形外輪廓表示遠離蒼穹的大地，天穹外層伸出的四支箭標位于西北、東北、東南、西南，直指大地的四隅，應是表示維系天地的四維。中心的八角星紋表示位于天頂的天極，圓天正是繞天極旋轉的。兩重圓圈的八支箭標的含義，以及四維是否有其它內涵還有待探討。但玉版表現了圓天以四維與方地聯系的蓋天宇宙模式是可以確定的。這一模式與前引文獻反映的模式大體相合。只是天好像只有兩重，比“圜則九重”少；地為長方形，先秦人的頭腦中地似乎是正方的。可見凌家灘人的宇宙觀自有其古樸的特點。玉版被放置在玉龜中也是極具深意的。《雒書》云：“靈龜者，玄文五色，神靈之精也，上隆法天，下（疑缺‘平’字）法地。能見存亡，明于吉兇。”龜是自然天成的蓋天宇宙模型，龜靈崇拜在淮河流域有相當長的歷史。凌家灘地處江淮之間，繼承和發展了這一傳統。

【中國史前玉器反映的宇宙觀——兼論中國東部史前復雜社會的上層交流網】圖一　凌家灘玉器 1.玉版　2.負八角星紋雙豬首翅鳥　3.玉璧　4.玉人　5.玉豬龍　6.玉龜背部
凌家灘基地另一件令學者關注的玉器是負八角星紋雙豬首翅鳥。按照筆者對八星紋內涵的推測，此鳥所負為天極。鳥的托負與天體的穩定和旋轉有密切關系，這可以說是凌家灘人對《天問》中“天極何加”的回答——天極是由神鳥托負的。鳥翅為豬首，確實令人驚奇。發掘者認為是神鳥送上豬做為給天的禮品，有些牽強。在評論內蒙古敖漢旗城子山新近發現的巨型豬首石雕時，馮時先生引用《春秋說題辭》：“斗星時散精為彘”和《大戴禮記·易本命》：“四主時，時主豕”的記載，指出了豬和北斗星及春夏秋冬四時的關系，但未探究產生聯系的原因。推測，在史前時代，有些地區的居民并不認為北斗星象斗，而是認為其象豬首的側視，斗柄部正象豬的長吻。明白了豬與北斗星和四時的關系，考慮到北斗星一年四季繞天極旋轉這一天象，鳥翅為豬首就不那么令人費解了。但其具體內涵還需要深入探討。
玉版、玉龜、負八角星紋豬首翅鳥與文獻相互印證，為我們提供了目前最為清晰的史前蓋天宇宙圖解，這可以作為進一步探討其它玉禮器內涵的出發點。下面我們先談玉琮。