昌樂骨刻文與首陽(yáng)山巖書中國(guó)早期文字的互證 _巖書

首陽(yáng)山巖書二期“祖”形符號(hào)
【昌樂骨刻文與首陽(yáng)山巖書中國(guó)早期文字的互證】

首陽(yáng)山巖書二期符號(hào)象形文字
    首陽(yáng)山巖書是繼“昌樂骨刻文”和“崇山石祖林”發(fā)現(xiàn)之后的又一重大發(fā)現(xiàn)，是中國(guó)早期文字的鴻篇巨著。首陽(yáng)山巖書不但和昌樂骨刻文互相印證，而且對(duì)研究中國(guó)早期文字的發(fā)展演變都是極為重要的實(shí)物資料。
    昌樂骨刻文是中國(guó)早期的一種文字
    自上世紀(jì)80年代以來，山東省膠濟(jì)線西段的鄒平、桓臺(tái)、淄博、青州、壽光和昌樂等地的古文化遺址經(jīng)常出土刻畫文字的骨頭、滑石器、陶器和陶片等。這一地區(qū)山東龍山文化遺址分布非常密集，這些刻畫文字的遺物多出自這些文化遺址中，大多數(shù)是當(dāng)?shù)厝罕娫谏罘恋鼗蛲谏顪蠒r(shí)發(fā)現(xiàn)的，多已被毀掉。考古工作者在田野考古發(fā)掘和調(diào)查時(shí)也有所發(fā)現(xiàn) 。但這些發(fā)現(xiàn)都沒有引起學(xué)術(shù)界的足夠重視。自上世紀(jì)末開始，有些文物愛好者開始從當(dāng)?shù)厝罕娛掷锼鸭@些資料。應(yīng)該說，他們的搜集從一定意義上保存了這一部分重要的文化遺產(chǎn) 。
    自2002年起我開始啟動(dòng)“中國(guó)早期文字與書法藝術(shù)”的專題研究，2005年春從濟(jì)南朋友手里看到刻字的骨片，并首次鑒定為早期文字。2007年我見到昌樂肖廣德同志收藏的一批刻字的骨頭，首先在學(xué)術(shù)界肯定這是龍山文化時(shí)期的遺物，是中國(guó)早期的記事文字，定名“昌樂骨刻文” 。并進(jìn)一步認(rèn)為：這批骨刻文和近些年周圍地區(qū)的青州、壽光、桓臺(tái)、臨淄、鄒平等地出土的早期文字藝術(shù)特點(diǎn)類同，都是東夷文字，是中國(guó)早期的一種文字。我省濰坊至濟(jì)南的膠濟(jì)線西段地區(qū)和關(guān)中地區(qū)一樣，都是產(chǎn)生和使用早期文字的地區(qū) 。經(jīng)過一年多的努力，我編著的《昌樂骨刻文》在 2008年12月由山東畫報(bào)出版社出版，引起了學(xué)術(shù)界極大關(guān)注。2008年7月22日我在昌樂編著《昌樂骨刻文》時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了另一遠(yuǎn)古文化奇跡——崇山石祖林。
    首陽(yáng)山巖書是早期文字的鴻篇巨著
    昌樂骨刻文與崇山石祖林的發(fā)現(xiàn)、鑒定和宣傳，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厝嗣駸釔酃盼幕臒崆?。2008年12月，昌樂縣宣傳部向縣政府提供了首陽(yáng)山發(fā)現(xiàn)疑似古文字的信息。縣領(lǐng)導(dǎo)高度重視，立即組織有關(guān)人員進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考察，初步認(rèn)為這是人工刻畫的，起名為“首陽(yáng)山巖書”，并立即邀請(qǐng)我前去鑒定研究。
   2008年12月20 日，我對(duì)首陽(yáng)山巖書進(jìn)行了第一次考察鑒定。這處巖書位于昌樂縣城東5公里的首陽(yáng)山南麓水庫(kù)邊，字刻在較為平整的石面上，現(xiàn)暴露面積約20平方米，周圍的字可能還被土埋在地下。隨后，我又多次前往首陽(yáng)山觀察巖書，特別是今年4月28日的一次考察，在一片新暴露石面上，經(jīng)過沖洗后發(fā)現(xiàn)了保存清晰完好的一組圖像文字，使我對(duì)首陽(yáng)山巖書有了更確切的認(rèn)識(shí) 。
    這處巖書是古東夷先民在這里祭祀時(shí)刻劃記下來的一些文字和符號(hào) 。整個(gè)巖書分前后兩個(gè)時(shí)期刻畫完成。第一期陰刻線條多數(shù)較細(xì)，刻畫較淺，主要以圖畫的形式反映當(dāng)時(shí)發(fā)生的一些事件。多數(shù)是動(dòng)物和人物的形象，為圖畫象形文字，與昌樂骨刻文相似之處較多，可能和骨刻文一樣，都是山東龍山文化時(shí)期的文字；第二期的文字符號(hào)陰刻線條較粗深，有的刻畫在一期圖畫文字上面，字的造型較簡(jiǎn)單，筆畫較少，多為符號(hào)象形文字，其風(fēng)格特點(diǎn)和桓臺(tái)史家遺址岳石文化祭祀坑出土骨頭上的刻字相通之處頗多。第二期有一個(gè)特殊的字符，刻畫得很像石祖的形象，很可能是模仿崇山石祖林的刻畫。如果這一推斷不誤，首陽(yáng)山巖書創(chuàng)作年代應(yīng)晚于距今4000 年的崇山石祖林。綜合起來推斷，第二期巖書的創(chuàng)作年代可能在岳石文化早中期。這處巖書是繼“昌樂骨刻文”和“崇山石祖林”發(fā)現(xiàn)之后的又一重大發(fā)現(xiàn) ，是中國(guó)早期文字的鴻篇巨著。首陽(yáng)山巖書不但和昌樂骨刻文互相印證，而且對(duì)研究中國(guó)早期文字的發(fā)展演變是極為重要的實(shí)物資料。
    昌樂骨刻文與首陽(yáng)山巖書互證
    首陽(yáng)山巖書和昌樂骨刻文是兩種不同表現(xiàn)形式的早期文字，都是東夷文字。首陽(yáng)山巖書的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步印證了《昌樂骨刻文》一書的研究結(jié)論是科學(xué)的。
    首先，這處巖書是用硬石刻在青石巖上。我相信不會(huì)再有人說這也是蟲蛀的或草根腐蝕的。既然能用硬石工具在巖石上刻字，在骨頭上刻字就是件很容易的事，是對(duì)骨刻文不是蟲蛀和草根腐蝕的最好說明。其次，首陽(yáng)山巖書第一期圖畫文字和骨刻文的藝術(shù)風(fēng)格很近似，特別是造字規(guī)律更是類同。我在《昌樂骨刻文》中指出：“物象的審美再創(chuàng)作性、指事的組合象征性、龍鳳文化與鳳字多樣性，應(yīng)是昌樂骨刻文的三個(gè)基本造字規(guī)律。”物象的審美再創(chuàng)作性是巖書應(yīng)用最普遍的造字規(guī)律，人、動(dòng)物和鳥的形象和骨刻文同類文字很接近。
    關(guān)于指事的組合象征性，《昌樂骨刻文》一書中認(rèn)為“昌骨9”的圍獵圖畫文字最具代表性。中間是一個(gè)驚恐萬(wàn)狀的野牛類大動(dòng)物，身體收縮，前肢抬起，作吼叫狀。旁邊有一個(gè)類似鹿的動(dòng)物正在逃竄。周圍有數(shù)人作圍追狀，各有動(dòng)態(tài) 。此組合中各種動(dòng)態(tài)的“人”都應(yīng)是商周甲骨文和金文“人”的祖型。最近我在對(duì)首陽(yáng)山巖書考察時(shí)新發(fā)現(xiàn)的一組圖畫文字，中間是一頭向上卷鼻吼叫的大象，周圍有幾人圍追。其創(chuàng)作指導(dǎo)思想和設(shè)計(jì)構(gòu)圖與“昌骨9”的圍獵圖畫文字是一樣的。只不過“昌骨9”是記載圍獵的事情，而首陽(yáng)山巖書這幅圖畫文字是向蒼天禱告這件事。
    再次，首陽(yáng)山巖書跨越時(shí)間較長(zhǎng)，第一期是山東龍山文化時(shí)期，第二期則是岳石文化時(shí)期。前期是圖畫象形文字，后期則主要是符號(hào)象形文字。對(duì)于研究中國(guó)早期文字的發(fā)展演變顯得彌足珍貴。昌樂骨刻文雖前后也有變化，但都屬于圖畫象形文字范疇的變化，這說明了骨刻文的創(chuàng)作年代集中在山東龍山文化時(shí)期。
    昌樂骨刻文、崇山石祖林和首陽(yáng)山巖書這三大遠(yuǎn)古人類文化奇跡，是東夷民族文化盛期的創(chuàng)舉，是我們中華民族的驕傲，也是世界重要文化遺產(chǎn) 。
（本文作者系山東大學(xué)美術(shù)考古研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師）
來源：齊魯晚報(bào)
作者：劉鳳君

昌樂骨刻文與首陽(yáng)山巖書 中國(guó)早期文字的互證

昌樂骨刻文與首陽(yáng)山巖書中國(guó)早期文字的互證