用對比的方法是寫一首詩該怎么寫 _該怎么

1.用對比的方法寫詩怎么一、捕捉和創造詩的形象（一）詩用形象思維寫作寫詩要用形象思維。
所謂用形象思維，首先指的是深入生活時，要對生活進行形象的感受，形象地體驗生活、觀察生活、分析生活。進行形象思維，要在形象感受的基礎上，善于進行形象的捕捉。
艾青指出：“形象思維的活動，在于使一切難以捕捉的東西，一切飄忽的東西固定起來，鮮明地呈現在讀者的面前，象印子打在紙上樣地清楚。”因此他說：“寫詩的人常常為表達一個觀念而尋找形象。”
能捕捉到新穎的形象，也就有了寫詩的素材。那么怎樣才能捕捉到形象呢？這就要靠靈感。
馬雅可夫斯基舉過一個捕捉形象的例子：大約在1913年，他從薩拉托夫回到莫斯科。為了對一個在火車上同路的女人表示他對她完全沒有邪念，詩人就說道：“我不是男人，而是穿著褲子的云” 。
說了這句話之后，他立即考慮到這話可以入詩——但他又擔心這句話口頭上傳出去白白地濫用掉了。那怎么辦呢？他十分焦急，差不多有半小時，詩人用許多問題問那少女，直到他相信自己的話已從少女的另一只耳朵飛了出動之后，他才放心。
兩年之后，他用了“穿褲子的云”作為一首長詩的標題。（二）詩是“想象的表現”雪萊：“一般來說，詩歌可以解作‘想象的表現’ 。”
布萊士列特：“詩歌是想象和激情的語言。”艾青說：“沒有想象就沒有詩”，“詩人最重要的才能就是運用想象。”
詩人的想象和科學家的想象不同。詩是一門學問，在文學的韻律方面大部分有限制，但在其他方面極端自由，并且和想象有關系。
想象因為不受物質規律的束縛，可以隨意把自然分開的東西聯合，把聯合的東西分開。這就造成了不合法的配偶和離異。
詩使它觸及的一切變形。安徒生在他的童話《創造》中寫道：一個愛寫詩的青年人，因為寫不出好詩來而苦惱，于是去找巫婆。
巫婆給他戴上眼鏡，安上聽筒，他就聽到了馬鈴薯在唱自己家庭的歷史，野李樹在講故事，而人群中，一個故事接著一個故事在不停地旋轉。這里說的其實是，要做一個詩人光憑常人的聽覺還不夠，還得有詩人變形的眼鏡和聽筒。
所以，我們寫詩，既要對生活特征觀察得很精確，而同時又不缺乏把這些特征加以變化的勇氣。由于變形，詩的形象往往具有象征的意義。
例如臧克家的《老馬》：總得叫大車裝個夠，這刻不知道下刻的命，它橫豎不說一句話，它有淚只往心里咽，背上的壓力往肉里扣，眼里飄來一道鞭影，它把頭沉重的垂下！它抬起頭來望望前面。這里寫的并不僅僅是一匹可憐的老馬，而主要是寫三十年代北方農民忍辱負重、堅韌不拔的精神素質。
“老馬”是個有象征意義的形象。（三）詩歌形象的創造創造形象就是“尋找思想的客觀對應物。
具體方法很多，例如：虛與實轉化；人與物轉化；物與物轉化；內與外轉化；大與小轉化；遠與近轉化；少與多轉化；部分與整體轉化；歷史與現實轉化；現實與未來轉化等。需要強調的是：詩中的詩人形象和景物形象都是為表現情感、情緒、情趣服務的。
詩的情感性重于形象性，離開抒情需要去胡亂堆砌形象，只能損害詩歌。二、巧妙地進行詩的構思（一）詩的靈感構思是詩歌創作過程中一個最重要的階段。
構思是什么引起的？簡單的回答是：創作的沖動——靈感的爆發。艾青說：“所謂靈感，無非是詩人對事物發生新的激動，突然感到的興奮，瞬即消逝的心靈的閃耀。