什么是佛性，人人具有佛性 _佛性

什么是佛性
佛性是眾生本具的本妙覺性、清凈自性。
六祖大師偈贊曰：
何期自性本自清凈，
何期自性本不生滅，
何期自性本自具足，
何期自性本無動搖，
何期自性能生萬法。
每一個眾生都具佛性，每天生活工作都離不開佛性，無奈眾生不識佛性，迷惑顛倒，被無明業相遮蔽清凈本性。若眾生修學佛法，遠離顛倒妄想，斷除無明，即證清凈本然的佛性。
人人具有佛性所謂“佛性”，分開來解釋，“佛”指覺悟， “性”意為不變。佛性即是指成佛的可能性。《涅_經》說，一切眾生都具有成佛的可能性，凡夫俗子因為煩惱障蔽而無顯，如果斷滅煩惱即可顯現佛性。
同時還指出，一般有三因佛性：一、正因佛性，即中道實相、真如法性的理性；二、了因佛性，即照了二諦的般若智慧；三、緣因佛性，即配合了因智慧開發正因的六度萬行的功德行愿。

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擴展資料：
佛性，和法性、實相、如來藏等概念，義一而名異。佛性不僅佛有，一切眾生都有。
《大乘玄論》卷三稱：“經中有名佛性、法性、真如、實際等，并是佛性之異名。”《涅盤經》也說“佛性有種種名，于一佛性，亦名法性、涅盤，亦名般若、一乘，亦名首楞嚴三昧、師子吼三味” 。
很多人覺得佛性、成佛是非常神秘的事，其實不然。
事實上， “佛性”并沒有什么神秘的，覺悟者，無非是了知人生、宇宙的真相，不再迷惑于世間的種種幻象。覺悟之人、了悟人生宇宙實相的人，便是佛，而人人都有希望了悟、洞悉此間的實相，所以，眾生皆有佛性。
佛教各宗對于佛性的理解大同小異。不過，禪宗對執迷于佛性有無是持否定態度的，重在證悟本體心性。
何為人心是什么意思一點淺見，僅供參考： 1、何為人心？心有真心和妄心，凡夫心，用的是妄心、其心隨緣生滅無常。雖然妄心是從真心而來，就如波從水來，但已失去了水的性質。2、何為人性？真心即是真性，性是不變之體，真心即佛性，佛性不生不滅。3、如來從何處來？往何處去？金剛經云：“如來者無所從來亦無所去。故名如來。”（如來是從“性”上講的） 4、佛從何處來？往何處去？從人間來，走向涅槃去。（佛是從“相”上講的。） 5、佛門有幾門？四千百萬法門。楞嚴經中有25圓通法門。有所謂大乘、小乘；有所謂法相宗、三論宗、天臺宗、華嚴宗、禪宗、凈土宗、真言宗、律宗，乃至所謂俱舍成實等宗。6、欲從何門入？從凈土宗、禪宗，都可進入。
佛性與人性的關系“性”指法界性，即人人本具的真如法性。具有善性和惡性。十法界有情，具有善，惡二性，所以到了佛果仍可現起地獄，餓鬼，畜生的惡相而施教化。又如佛現金剛藥叉等，忿，怒，貪，瞋，癡像。行諸惡事，這是惡事善用。人世間眾生的惡相，是惡業所感，到了佛果幻現惡相，是來教育和度化眾生。所以法界惡相，和世間惡相是為不同。
佛陀覺悟倒世界上所有的眾生，本來都具有與佛一樣的智慧德相。并說:“奇哉，奇哉，一切眾生，個個具有如來智慧德相。只因妄想執著，不能證得，若離妄想，則無師智，自然智，一切顯現。”佛陀所開悟的道理，就是眾生心與佛心，無二無別，本來一體。心即佛，佛即心。
可為什么眾生依舊是眾生呢？因為眾生有了妄想心，有了執著心，迷了自己的真心。生起了妄想的心，很多人卻把這種虛幻妄心當作了真如妙心。眾生有了我執與法執二種煩惱心，這使眾生本具佛性的智慧德相，迷而不知，隱而不顯，就不能成佛得道了。
佛性即佛陀之本性，或指成佛之可能性，因性，種子，佛之菩提之本來性質。佛的思想是開示悟入佛之知見。這知見二個字，包括了佛的見，聞，嗅，嘗，覺，知的六種功能力用。所以世界上無論哪一事物，佛都能清清楚楚，明白的了解。
眾生的知見就是眾生，眼，耳，鼻，舌，身，意六根中間的根性，這個根性也就是佛性。只因無明煩惱，妄想執著，使這種知見迷而不知，顯現不出。
自古至今，就人性的爭議很多，孔子說:“性相近，可相遠”以此而得以將人性劃分為先天性和后天性。人性有性善論，性惡論，無惡無善論，有善有惡論。人性有很多的弱點，都具有兩種本能善與惡，同時并存，所以人性的結構是復雜的。
佛性無善惡之爭，人性卻有善惡之爭。人的佛性，就好比喻木材具備火性一樣，并非木材里己經有了火光燃燒起來。人性還不能擺脫情識為主導的本質。
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