良渚文明是夏朝，中華文明源頭在哪里 _文明

良渚文明是夏朝嗎
良渚文明并不夏朝，良渚文化是中國(guó)浙江錢塘江流域一支重要的古文明。是銅石并用時(shí)代文化，因發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名，距今約5250~4150年。
夏朝(約前21世紀(jì)-約前16世紀(jì))是中國(guó)史書中記載的第一個(gè)世襲制朝代。夏時(shí)期的文物中有一定數(shù)量的青銅和玉制的禮器，年代約在新石器時(shí)代晚期、青銅時(shí)代初期。
中華文明源頭在哪里三個(gè)方面印證，可以證明夏朝的存在。

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1、古籍文獻(xiàn) 。
司馬遷的《史記》記載的最清楚，從夏啟到夏桀，所有的世系都有記載。此外，還有很多古籍也有對(duì)夏朝的記載，如《竹書年紀(jì)》、《尚書》、《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》。其中《史記》作為正史最為可信，因?yàn)橥ㄟ^(guò)殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究，證明了商朝確為信史，這證明了《史記》的可信。從這方面來(lái)說(shuō)，夏朝應(yīng)該是真實(shí)存在過(guò)的。
2、后代文物上的銘文。
例如春秋時(shí)期齊國(guó)青銅器銘文，稱湯“尃受天命，伐夏祀” ，西周中期青銅器銘文，稱“天命禹土，墮山濬川” 。這些銘文應(yīng)該是可信的。
3、考古發(fā)現(xiàn) 。
目前，二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)于夏朝中晚期的宮殿群、高規(guī)格墓葬和各類手工業(yè)作坊遺址，出土多種精美器物。認(rèn)定是一處夏代都城遺址。二里頭遺址陶器上有一些刻符，有的刻符十分接近甲骨文的造型，很有可能是夏朝的文字。

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夏朝是中華民族歷史文明長(zhǎng)河中的一個(gè)重要組成部分，客觀上必然存在。其中，僅在當(dāng)今黃河流域的中原地區(qū)，既有豐富的歷史文獻(xiàn)記載；又有黃帝時(shí)期（滎澤西山）都城遺址和（大河村）聚落仰韶文化遺址群；同時(shí)還有一定的科技冶煉（冶陶與冶金）成果，與一定的文字記事的載體文物。何況在長(zhǎng)江流域和濟(jì)水流域與淮河流域，又絕對(duì)沒(méi)有夏朝的遺跡？因此，夏朝為什么不存在？
證明夏朝存在與否，需要一個(gè)科學(xué)的態(tài)度。不僅需要一個(gè)科學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還需要一定的科技水平與不斷探索實(shí)踐的過(guò)程。因此，當(dāng)前即使按照一定的標(biāo)準(zhǔn)(但不一定科學(xué)），尚不能完全證明其絕對(duì)存在的結(jié)論，但是也絕對(duì)沒(méi)有充分的理由，可以否認(rèn)夏朝的存在。

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我相信夏朝是必然存在的。但是，科學(xué)的結(jié)論，需要一定的科學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) ，還需要一定的科技能力與不斷探索實(shí)踐過(guò)程，也需要更多的考古發(fā)現(xiàn) 。文化自信的科學(xué)態(tài)度很重要。
發(fā)現(xiàn)良渚遺址的情形傳統(tǒng)觀念認(rèn)為：夏朝文明遺址應(yīng)該分布在河南、山西、山東一帶。然而幾十年的考古發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有找到夏朝在中原的遺址，目前發(fā)現(xiàn)的河南二里頭遺址出土的文物都難以符合一個(gè)王朝的規(guī)模。由于夏朝遺址的遲遲未能發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文明是否有5000年的歷史也遭到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn) 。如今，江浙一帶發(fā)現(xiàn)的良渚遺址卻又偏偏能夠證明中國(guó)在5000年前就開(kāi)始出現(xiàn)了國(guó)家的萌芽，開(kāi)始進(jìn)入文明時(shí)代。那么良渚遺址和夏朝會(huì)有關(guān)系嗎？夏朝會(huì)不會(huì)在東南地區(qū)呢？
1，良渚遺址：舜的古都？夏朝脫胎于有虞氏。有虞氏著名的首領(lǐng)為舜，媯姓，名字為重華，舜是其謚號(hào) ，因?yàn)槠湔?jī)突出，被列為“五帝”之一。而舜又是東夷族的首領(lǐng)（最早的東夷族指的淮河一帶的民族），又被稱為帝俊。孟子曰：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條；東夷之人也。”可見(jiàn)有虞氏生活的區(qū)域并非在中原地區(qū) ，而是在東夷地區(qū) 。

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良渚遺址出土玉器
有虞氏的活動(dòng)范圍有很多種說(shuō)法，但是呼聲最高的為浙江上虞說(shuō) 。許多學(xué)者認(rèn)為良渚遺址便是有虞氏之都。江浙一帶的許多地名都和有虞氏或者舜有關(guān) ，如余姚之名，《風(fēng)土記》載：“舜文庶所封之地，舜姓姚，故曰余姚。”

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史料記載，在舜和大禹時(shí)期，發(fā)生了嚴(yán)重的洪水。而在良渚遺址中，普遍發(fā)現(xiàn)了水災(zāi)的痕跡——淤泥、泥炭，沼澤層。這也是為什么良渚文化突然在4000年前衰落的原因。許多人認(rèn)為，由于洪水泛濫，良渚人就放棄了這里，選擇了北遷，渡過(guò)長(zhǎng)江進(jìn)入了淮河流域。

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古越族北遷
根據(jù)一些史料記載，在大洪水時(shí)期，有虞氏部落聯(lián)盟發(fā)生了權(quán)力斗爭(zhēng) 。《史記》記載帝舜死于蒼梧。“南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑” 。于是大禹乘機(jī)和舜的兒子商均爭(zhēng)奪王位，最終諸侯皆支持大禹。實(shí)際上，大禹在治理洪水的過(guò)程中威望不斷提高，勢(shì)力不斷增強(qiáng)，得到了各部族的支持。大禹在繼位為王之后，分封商均到虞，虞國(guó)的地點(diǎn)大約位于淮北地區(qū)，今河南商丘有虞城縣，可能和虞國(guó)有關(guān) 。此虞國(guó)可能后來(lái)在商滅夏時(shí)也滅亡了，周朝建立后，又將舜的后代分封為陳國(guó) 。從商均的分封來(lái)看，有虞氏已經(jīng)從長(zhǎng)江流域遷徙到淮河流域。

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陳國(guó)位置
【良渚文明是夏朝，中華文明源頭在哪里】2，大禹和古越族的巧妙關(guān)系仔細(xì)閱讀《史記·夏本紀(jì)》、《國(guó)語(yǔ)》等，我們發(fā)現(xiàn)，夏朝出現(xiàn)了一些和北方不相干的地名。首先一個(gè)重要的地名就是涂山。大禹是鯀的兒子，鯀治水被殺后，大禹成為了夏后氏的首領(lǐng)，他通過(guò)娶涂山氏之女，獲得強(qiáng)有力的支持。之后大禹在涂山舉辦大會(huì)，宣布自己成為了“天下共主” 。清朝的《清一統(tǒng)志》指出今安徽省懷遠(yuǎn)縣之涂山，就是涂山氏所在地。

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大禹活動(dòng)區(qū)域
第二個(gè)重要的地名就是會(huì)稽山。大禹在涂山大會(huì)后，又在會(huì)稽舉辦大會(huì) 。會(huì)稽是古越族的圣山，古越族在最初也被稱為東夷。在會(huì)稽之會(huì)上，東夷族防風(fēng)氏（汪芒氏）遲到，被大禹所殺。大禹去世后，葬于會(huì)稽山。少康中興后，分封其庶子到會(huì)稽，也就形成了越國(guó) 。到了春秋時(shí)期，越國(guó)勾踐依然宣稱自己是大禹的后代。
少康恐禹祭之絕祀，乃封其庶子于越，號(hào)曰無(wú)余……無(wú)余傳世十余，末君微劣，不能自立，轉(zhuǎn)從眾庶為編戶之民，禹祀斷絕。十有余歲，有人生而言語(yǔ)……眾民悅喜，皆助奉禹祭，四時(shí)致貢，因共封立，以承越君之后，復(fù)夏王之祭——《吳越春秋》

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越國(guó)
從越族和夏朝的淵源來(lái)看，兩者有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，甚至大禹就是越族人。《山海經(jīng)》記載：“ 黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀 ” 。鯀就是禹的父親。《爾雅》解釋道：“駱，白馬黑鬃” 。可見(jiàn)夏后氏以將白馬封為祖先，也就是圖騰。而越族和夏后氏淵源深厚，同樣將白馬視為圖騰。按照《太平寰宇記》記述，唐宋時(shí)期布依族地區(qū)的集市稱為“馬會(huì)” 。元明清時(shí)期壯族的神巫稱為“馬”，貴州布依族長(zhǎng)官稱為“馬乃”，在貴陽(yáng)一帶，布依族生活地區(qū)被稱為“馬頭” 。

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3，東南地區(qū)古文明遺址相當(dāng)輝煌良渚遺址的發(fā)現(xiàn) ，證明了東南地區(qū)有著十分古老的文明。良渚遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環(huán)等。許多都帶有一個(gè)具有圖騰樣子的刻畫符號(hào)，看起來(lái)十分像一只老虎，如果看作文字，則十分像“虞”或者“吳”，上古時(shí)期“虞”通“吳” 。有一種說(shuō)法為虞本是古吳人，后來(lái)北上到達(dá)淮北，中原人看見(jiàn)其身披虎皮，圖騰為虎，因此稱為“虞” 。

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除了良渚遺址之外，東南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古文明遺址十分的客觀。如安徽省的凌家灘遺址，浙江的河姆渡遺址等。而有些遺址還發(fā)現(xiàn)了大型的青銅器。在江南干越人活動(dòng)的江西發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最大的青銅器墓，存在時(shí)間大約和商朝同步。從發(fā)掘跡象看，墓穴內(nèi)原放一槨一棺。槨長(zhǎng)8.22米，棺長(zhǎng)2.34米。它們的寬度分別為3.6米和0.85米。墓主人僅剩下一些沾滿銅綠的牙齒，但墓內(nèi)隨葬品異常豐富。據(jù)統(tǒng)計(jì)，墓內(nèi)僅青銅器就達(dá)480余件，鼎、鉞等禮樂(lè)重器，戈、矛、刀、劍尋常兵器以及農(nóng)用工具鏟、鍤、耒、耜種類繁多。另外，墓內(nèi)還有300多件陶器用品及100余件玉器、瑪瑙、水晶和綠松石飾品。

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江西新干出土青銅器
在墓中出土一件大型的青銅鉞，由此看來(lái)，墓主應(yīng)該是一位國(guó)王級(jí)別的人物。因此這座墓極有可能是古越國(guó)的一位國(guó)王的墓葬，也有可能是夏王的墓葬。那么可能是誰(shuí)呢？有可能是桀的墓。史料記載，湯在鳴條之戰(zhàn)中擊敗了桀，桀逃到了南巢氏，夏朝滅亡。根據(jù)上博簡(jiǎn)《容成氏》的記載，夏桀逃到南巢后，湯又繼續(xù)討伐，夏桀又逃到了蒼梧，這里也是舜去世的地方。
“桀乃逃之南巢氏，湯又從而攻之。遂逃去，之蒼梧之野。”——《容成氏》

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新干出土的斧鉞
新大洲位于江西新干，是古代的“彭蠡之澤”地帶。極有可能，上古時(shí)代的蒼梧之野就是彭蠡一帶，而現(xiàn)在的鄱陽(yáng)湖只是彭蠡的一部分。
綜上所述，良渚遺址是古代越人地區(qū)的文明遺址，而夏朝卻恰恰和古越族有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從大禹的活動(dòng)區(qū)域、越國(guó)的分封、以及東南地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，夏朝的確很多可能位于東南地區(qū) 。而良渚遺址極有可能是夏朝文化的前身——有虞氏之都。
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