長(zhǎng)得有氣質(zhì)是什么意思，說(shuō)一個(gè)女生長(zhǎng)得有氣質(zhì)大方是啥意思 _長(zhǎng)得

長(zhǎng)得有氣質(zhì)是什么意思
長(zhǎng)得有氣質(zhì)是長(zhǎng)得好看，非常有內(nèi)涵，保持得特別好的意思。
氣質(zhì)是人的個(gè)性心理特征之一，它是指在人的認(rèn)識(shí)、情感、言語(yǔ)、行動(dòng)中，心理活動(dòng)發(fā)生時(shí)力量的強(qiáng)弱、變化的快慢和均衡程度等穩(wěn)定的人格特征。主要表現(xiàn)在情緒體驗(yàn)的快慢、強(qiáng)弱、表現(xiàn)的隱顯以及動(dòng)作的靈敏或遲鈍方面，因而它為人的全部心理活動(dòng)表現(xiàn)染上了一層濃厚的色彩。它與日常生活中人們所說(shuō)的“脾氣”、“性格”、“性情”等含義相近。氣質(zhì)是由人的生理素質(zhì)或身體特點(diǎn)反應(yīng)出的人格特征，是人格形成的原始材料之一。
說(shuō)一個(gè)女生長(zhǎng)得有氣質(zhì)大方是啥意思說(shuō)一個(gè)女生長(zhǎng)得有氣質(zhì)大方通常是指這個(gè)女生在外貌、姿態(tài)、舉止等方面展現(xiàn)出了一種優(yōu)雅、自信、大方和自然的美感。這種美感不是通過(guò)外表的華麗裝飾來(lái)體現(xiàn)，而是由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的氣質(zhì)和個(gè)性。這種氣質(zhì)大方的女生通常擁有自己的風(fēng)格和特點(diǎn)，不會(huì)隨波逐流，也不會(huì)過(guò)分追求潮流和時(shí)尚，而是以自然的方式展現(xiàn)出自己的美麗和魅力。
說(shuō)某個(gè)人長(zhǎng)的有氣質(zhì) 氣質(zhì)是什么意思怎么看出氣質(zhì)是人的個(gè)性心理特征之一，它是指在人的認(rèn)識(shí)、情感、言語(yǔ)、行動(dòng)中，心理活動(dòng)發(fā)生時(shí)力量的強(qiáng)弱、變化的快慢和均衡程度等穩(wěn)定的人格特征。主要表現(xiàn)在情緒體驗(yàn)的快慢、強(qiáng)弱、表現(xiàn)的隱顯以及動(dòng)作的靈敏或遲鈍方面，因而它為人的全部心理活動(dòng)表現(xiàn)染上了一層濃厚的色彩。它與日常生活中人們所說(shuō)的“脾氣”、“性格”、“性情”等含義相近。氣質(zhì)是由人的生理素質(zhì)或身體特點(diǎn)反應(yīng)出的人格特征，是人格形成的原始材料之一。在新生兒期即有表現(xiàn)：如有的嬰兒安靜，有的好哭，必然影響其父母或哺育者與嬰兒的互動(dòng)關(guān)系，從而影響人格的形成。表現(xiàn)在心理活動(dòng)的動(dòng)力特征上，如心理過(guò)程的速度、強(qiáng)度、穩(wěn)定性、指向性和靈活性等。具體表現(xiàn)為情緒體驗(yàn)的強(qiáng)弱、意志力的大小、注意集中時(shí)間的長(zhǎng)短、知覺(jué)或思維的快慢等。使個(gè)體的全部心理活動(dòng)呈現(xiàn)獨(dú)特的色彩。氣質(zhì)與人格的區(qū)別在于，人格的形成除以氣質(zhì)、體質(zhì)等先天稟賦為基礎(chǔ)外，社會(huì)環(huán)境的影響起決定作用；而氣質(zhì)是人格中的先天傾向。現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)氣質(zhì)的研究影響較大的有：A．H．巴斯和普洛明提出氣質(zhì)的EAs模型，確定三種氣質(zhì)傾向：情緒性，指?jìng)€(gè)體情緒反應(yīng)的強(qiáng)度；活動(dòng)性，指?jìng)€(gè)體能量釋放的一般水平；交際性，指?jìng)€(gè)體的人際交往特點(diǎn) 。A．托馬斯和切斯提出兒童氣質(zhì)的九個(gè)維度，即活動(dòng)水平、節(jié)律性、主動(dòng)或退縮、適應(yīng)性、反應(yīng)閾限、反應(yīng)強(qiáng)度、情緒質(zhì)量、分心程度、注意廣度和持久性，并據(jù)此劃分三種氣質(zhì)類(lèi)型：易教養(yǎng)型、困難型和緩慢發(fā)動(dòng)型。古希臘醫(yī)生希波克拉底提出“四體液學(xué)說(shuō)”，認(rèn)為氣質(zhì)取決于人體內(nèi)的四種液體，即血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁的混合比例，并以何種體液占優(yōu)勢(shì)而把人的氣質(zhì)分為多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì) 。這種體液說(shuō)已不被采納，但四種氣質(zhì)類(lèi)型的名稱(chēng)仍得以沿用。巴甫洛夫認(rèn)為有四種典型的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型，即活潑的、安靜的、不可抑制的、弱的，分別與希波克拉底的四種氣質(zhì)類(lèi)型相對(duì)應(yīng)，四種氣質(zhì)類(lèi)型即四種典型的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型的行為表現(xiàn) 。除這四種典型的類(lèi)型外，還有許多中間類(lèi)型。巴甫洛夫?qū)W派的觀點(diǎn)得到后繼者的進(jìn)一步發(fā)展，如捷普洛夫和涅貝利岑等主張研究神經(jīng)系統(tǒng)的各種特性及其判定指標(biāo)；梅爾林主張?zhí)接懮窠?jīng)系統(tǒng)特性與氣質(zhì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)神經(jīng)系統(tǒng)的幾種特性的組織是氣質(zhì)產(chǎn)生的基礎(chǔ) 。還有人將氣質(zhì)歸因于體質(zhì)、內(nèi)分泌腺或血型的差異，但氣質(zhì)的生理基礎(chǔ)仍無(wú)法確定。氣質(zhì)在人的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)生活實(shí)踐，在后天條件影響下形成的，并受到人的世界觀和性格等的控制。它的特點(diǎn)一般是通過(guò)人們處理問(wèn)題、人與人之間的相互交往顯示出來(lái)的，并表現(xiàn)出個(gè)人典型的、穩(wěn)定的心理特點(diǎn) 。氣質(zhì)是一個(gè)古老的心理學(xué)問(wèn)題。早在公元前5世紀(jì)，古希臘著名醫(yī)生希波克拉特就提出了4種體液的氣質(zhì)學(xué)說(shuō) 。他認(rèn)為人體內(nèi)有四種體液：血液（來(lái)自拉丁語(yǔ)—sanguis）、粘液（來(lái)自希臘語(yǔ)—phlegma）、黃膽汁（來(lái)自希臘語(yǔ)—chole）和黑膽汁（來(lái)自希臘語(yǔ)—melanoschole）。四種體液諧調(diào)，人就健康，四種體液失調(diào) ，人就會(huì)生病。希波克拉特曾根據(jù)哪一種體液在人體內(nèi)占優(yōu)勢(shì)把氣質(zhì)分為四種基本類(lèi)型：多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì) 。多血質(zhì)的人體液混合比例中血液占優(yōu)勢(shì)，膽汁質(zhì)的人體內(nèi)黃膽汁占優(yōu)勢(shì)，粘液質(zhì)的人體內(nèi)粘液占優(yōu)勢(shì)，抑郁質(zhì)的人體內(nèi)黑膽汁占優(yōu)勢(shì) 。幾世紀(jì)以后，羅馬醫(yī)生哈林（Galen）用拉丁語(yǔ)“emperametnum”一詞來(lái)表示這個(gè)概念。這就是“氣質(zhì)”（temperament）概念的來(lái)源。我國(guó)古代的思想家孔子從類(lèi)似氣質(zhì)的角度把人分為“中行”、“狂”、“狷”三類(lèi) 。他認(rèn)為“狂者進(jìn)?。?狷者有所不為” 。意思是說(shuō)，“狂者”一類(lèi)的人，對(duì)客觀事物的態(tài)度是積極的，進(jìn)取的，他們“志大言大” ，言行比較強(qiáng)烈表現(xiàn)于外；屬于“狷者”一類(lèi)的人比較拘謹(jǐn)，因而就“有所謹(jǐn)畏不為”；“中行”一類(lèi)的人則介乎兩者之間，是所謂“依中庸而行”的人。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古代醫(yī)學(xué)中，曾根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō) ，把人的某些心理上的個(gè)別差異與生理解剖特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái) 。按陰陽(yáng)的強(qiáng)弱，分為太陰、少陰、太陽(yáng)、少陽(yáng)、陰陽(yáng)和平五種類(lèi)型，每種類(lèi)型各具有不同的體質(zhì)形態(tài)和氣質(zhì) 。又根據(jù)五行法則把人分為“金形”、“木形”、“水形”、“火形”和“土形”，也各有不同的膚色、體形和氣質(zhì)特點(diǎn) 。這兩種分法是互相聯(lián)系的。作為分類(lèi)基礎(chǔ)的陰陽(yáng)與近代生理學(xué)研究的興奮和抑制有某些類(lèi)似之處。

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