蹴鞠在哪部經(jīng)典著作中出現(xiàn)過(guò)
【蹴鞠在哪部經(jīng)典著作中出現(xiàn)過(guò)】蹴鞠一詞 ， 最早載于《史記蘇秦列傳》，蘇秦游說(shuō)齊宣王時(shí)形容臨苗：臨苗甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者 。蹴鞠又名蹋鞠蹴球蹴圓筑球踢圓等，蹴即用腳踢，鞠系皮制的球，蹴鞠就是用腳踢球 ， 它是中國(guó)一項(xiàng)古老的體育運(yùn)動(dòng)，有直接對(duì)抗、間接對(duì)抗和白打三種形式 。蹴鞠流傳了兩千三百多年，對(duì)現(xiàn)代足球的產(chǎn)生具有重要的影響 。2006年5月20日，蹴鞠已作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。
蹴鞠是我國(guó)最早的一部講什么的專著成書(shū)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蹴鞠一詞最早見(jiàn)于《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》，書(shū)中記載：西漢時(shí)身為“安陵阪里公乘”的項(xiàng)處，因迷戀“蹴鞠”，雖患重病仍不遵醫(yī)囑繼續(xù)外出蹴鞠，結(jié)果不治身亡 。
其后蹴鞠一詞在《漢書(shū)》中多次出現(xiàn) 。不過(guò)，漢以前的戰(zhàn)國(guó)，稱古代足球?yàn)椤疤＞稀?。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中記載齊國(guó)首都臨淄人的生活時(shí)說(shuō)：“臨淄之中七萬(wàn)戶……甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者 。”
這段話后來(lái)也在《史記·蘇秦列傳》中出現(xiàn)過(guò) 。是說(shuō)富裕起來(lái)的臨淄，市民有很多文體活動(dòng) ， 包括吹奏、擊打、彈撥樂(lè)器，斗雞、賽狗、下棋和踢球 。
這些史料表明，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)都城臨淄，蹴鞠已發(fā)展成一種在民間廣為盛行的娛樂(lè)方式 。
中國(guó)古代蹴鞠的起源是什么《史記》和《戰(zhàn)國(guó)策》最早記錄了足球運(yùn)動(dòng)的情況 。《史記》和《戰(zhàn)國(guó)策》記載都表明，在當(dāng)時(shí)的齊國(guó)故都臨淄，蹴鞠已發(fā)展成一種成熟的游樂(lè)方式，而且在民間廣為盛行 。齊宣王于公元前319年——公元前301年在位，由此可以斷定：在距今二千三百多年前或更早的一段歷史時(shí)期，在齊國(guó)故都臨淄城足球活動(dòng)就已廣泛開(kāi)展 。蹴鞠已發(fā)展成一種民間盛行的體育和娛樂(lè)活動(dòng)項(xiàng)目 。
秦統(tǒng)一六國(guó)后，蹴鞠運(yùn)動(dòng)一度沉寂 。西漢建立后，又復(fù)興盛 。漢朝人把蹴鞠視為“治國(guó)習(xí)武”之道，不僅在軍隊(duì)中廣泛展開(kāi)，而且在宮廷貴族中普遍流行 。《西京雜記》上就記載：劉邦當(dāng)了皇帝之后，把父親劉太公接到長(zhǎng)安城的未央宮養(yǎng)老，吃穿用度極盡豪華 ， 終日看歌舞伎樂(lè) 。但他卻并不滿意，終日悶悶不樂(lè) 。原來(lái)劉太公自幼生活在城市下層 ， 接近凡夫走卒、屠狗殺牛之輩，工作之余的娛樂(lè)活動(dòng)離不開(kāi)斗雞、蹴鞠 。于是，劉邦就下了一道圣旨，在長(zhǎng)安城東百里之處，仿照原來(lái)沛縣豐邑的規(guī)模，造起了一座新城，把原來(lái)豐邑的居民全部遷住到新城，劉太公和劉溫也遷住到那里 。又開(kāi)始“斗雞、蹴鞠為歡”，這才心滿意足 。從這個(gè)故事中可以知道，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，足球是城市下層人民喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng) ， 到了西漢初年 ， 足球也得到貴族階級(jí)的喜愛(ài) 。桓寬的《鹽鐵論》中說(shuō)，西漢社會(huì)承平日久，“貴人之家，蹴鞠斗雞”為樂(lè) ， 一般的人們也是在“康莊馳逐 ， 窮巷蹴鞠” 。
雄才大略的漢武帝就很喜歡觀看蹴鞠運(yùn)動(dòng) 。《漢書(shū)》記載，漢武帝在宮中經(jīng)常舉行以斗雞、蹴鞠比賽為內(nèi)容的“雞鞠之會(huì)”，寵臣董賢的家中還專門(mén)養(yǎng)了會(huì)踢球的“鞠客”（類似于今天的球星） 。可見(jiàn)，在西漢時(shí)期，足球活動(dòng)的社會(huì)面更為擴(kuò)大了 。
由于蹴鞠運(yùn)動(dòng)的興盛，漢代還出現(xiàn)了研究這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的專著，漢代曾有人寫(xiě)了一部《蹴鞠二十五篇》，這是我國(guó)最早的一部體育專業(yè)書(shū)籍，也是世界上的第一部體育專業(yè)書(shū)籍 。班固在寫(xiě)《漢書(shū)·藝文志》時(shí)，把《蹴鞠二十五篇》列為兵書(shū)，屬于軍事訓(xùn)練的兵技巧類，可惜后來(lái)失傳了 。西漢時(shí)期的項(xiàng)處是第一個(gè)因足球而名垂史冊(cè)的人，不過(guò)他的經(jīng)歷卻很不幸 。《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》記載，名醫(yī)淳于意為項(xiàng)處看病 ， 叮囑他不要過(guò)度勞累，但項(xiàng)處不聽(tīng)，仍外出踢球，結(jié)果嘔血身亡 ， 這也使得項(xiàng)處成為了世界上有史可查的第一個(gè)狂熱“球迷” 。
隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，足球制作技術(shù)也有所改進(jìn) 。唐代在制球工藝上有兩大改進(jìn)：一是把用兩片皮合成的球殼改為用八片尖皮縫成圓形的球殼 。球的形狀更圓了 。二是把球殼內(nèi)塞毛發(fā)改為放一個(gè)動(dòng)物尿泡，“噓氣閉而吹之”，成為充氣的球，這在世界上也是第一個(gè)發(fā)明 。據(jù)世界體育史記載，英國(guó)發(fā)明吹氣的球是在十一世紀(jì)，比我國(guó)唐代晚了三、四百年時(shí)間 。
唐代的球體輕了，可以踢高 。球門(mén)就設(shè)在兩根三丈高的竹竿上 ， 稱為“絡(luò)網(wǎng)為門(mén)以度球” 。在踢球方法上 ， 漢代是直接對(duì)抗分隊(duì)比賽，“僻脫承便 ， 蓋象兵戍” 。雙方隊(duì)員身體接觸就象打仗一樣 。唐代分隊(duì)比賽，已不是直接對(duì)抗，而是中間隔著球門(mén) ， 雙方各在一側(cè)，以射門(mén)“數(shù)多者勝” 。從足球技術(shù)來(lái)說(shuō)，是一種發(fā)展：而間接對(duì)抗 ， 從體力訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，卻是足球運(yùn)動(dòng)的一個(gè)退步 。
由于球體輕了，又無(wú)激烈的奔跑和爭(zhēng)奪，唐代開(kāi)始有了女子足球 。女子足球的踢法是不用球門(mén)的 ， 以踢高、踢出花樣為能事，稱為“白打” 。唐代詩(shī)人王建有一首《宮詞》說(shuō)在寒食節(jié)這一天，宜春院的伎女以踢球?yàn)闃?lè) 。唐太宗、玄宗都愛(ài)看踢足球 ， 當(dāng)時(shí)球門(mén)是“樹(shù)兩修竹，絡(luò)網(wǎng)于上，以門(mén)為度球 。球又分左右朋，以角勝負(fù)” 。唐代不僅有了女子足球，而且有的女子踢球技術(shù)還很高超 。
不僅皇帝宮中有這樣的習(xí)俗活動(dòng)，民間也有 。詩(shī)人王維《寒食城東即事》詩(shī)中說(shuō)，“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上 ， 秋千競(jìng)出垂楊里”，可見(jiàn)踢球之高 。杜甫《清明》詩(shī)中也說(shuō) ， “十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”，也說(shuō)明了踢球習(xí)俗的普遍 。這種習(xí)俗一直延續(xù)到南宋時(shí)期，詩(shī)人陸游在《春晚感亭》詩(shī)中描寫(xiě)過(guò)這個(gè)情景：“寒食梁州十萬(wàn)家，秋千蹴鞠尚豪華 。”又《感舊末章蓋思有以自廣》詩(shī)中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩(shī)句 。
有比賽就有球星 。當(dāng)時(shí)以踢球出名的都是些什么人呢？如果你讀的古書(shū)多，大概已經(jīng)猜到了：惡少年 。更出挑的是唐代的若干皇帝，例如唐文宗 ， 常常爬上一個(gè)“勤政樓”去居高臨下看人家蹴鞠和摔跤，這場(chǎng)景可真夠諷刺的，比起列祖列宗，市井氣重了不少 。當(dāng)然，也不只是他一個(gè)人如此，等到幾代之后的唐僖宗 ， 自己就變成了一個(gè)惡少年，親自蹴鞠斗雞 ， 而唐代的末代皇帝昭宗被朱溫逼迫著從長(zhǎng)安搬遷到洛陽(yáng)的路上，六軍都跑光了，只剩下一批神策軍或者惡少年出身的“打球供奉”跟著他 ， 可見(jiàn)感情深厚 。中唐以后的軍隊(duì)當(dāng)中，本來(lái)就有不少是惡少年 ， 平日間就在街上蹴鞠斗雞賭博的 。
蹴鞠在宋代獲得了極大的發(fā)展 。施耐庵的《水滸全傳》中 ， 寫(xiě)了一個(gè)由踢球發(fā)跡當(dāng)了太尉的高俅
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