勞動(dòng)倫理的特性主要體現(xiàn)，勞動(dòng)是獲取生存資料的源泉 _勞動(dòng)

勞動(dòng)倫理的特性主要體現(xiàn)
勞動(dòng)倫理的特性主要包括：1、實(shí)踐性，勞動(dòng)改造的最大特點(diǎn)在于，它賦予罪犯一種新的社會(huì)實(shí)踐形式，從而組構(gòu)了罪犯新的社會(huì)存在方式，通過將其交付予人類最基本的活動(dòng)形式之中，而喚回沉睡或丟失的其與自然、社會(huì)原本和諧共處的心性。
2、懲罰性，勞動(dòng)改造是由行刑司法機(jī)關(guān)以國(guó)家暴力為后盾，強(qiáng)迫罪犯參加生產(chǎn)勞動(dòng)，對(duì)罪犯主觀構(gòu)成所進(jìn)行的強(qiáng)制性扭轉(zhuǎn)和矯正，不以罪犯的意愿為轉(zhuǎn)移。
3、教育性，勞動(dòng)改造不是單純的體力懲罰，而是蘊(yùn)含有豐富教育因素的基本改造手段。
4、生產(chǎn)性，勞動(dòng)改造是人類獲取物質(zhì)財(cái)富有實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)組成部分。
勞動(dòng)是獲取生存資料的源泉?jiǎng)趧?dòng)是人類對(duì)客觀自然世界征服的直接的、唯一的手段，也是人類生存和發(fā)展的最基本的條件。
（二）勞動(dòng)創(chuàng)造了人類語(yǔ)言，拓展了人類思維。人類在從猿到人的轉(zhuǎn)變中，勞動(dòng)起了決定性作用。古猿人之所以能夠直立行走，并能夠最終走出森林成為真正意義上的人類，勞動(dòng)的作用是無(wú)可替代的。正是由于勞動(dòng)，才能使我們祖先由動(dòng)物進(jìn)化成現(xiàn)在的人類。正如恩格斯所指出的：人是唯一能夠由于勞動(dòng)而擺脫純粹的動(dòng)物狀態(tài)的動(dòng)物----他的正常狀態(tài)是和他的意識(shí)相適應(yīng)的，而且是由自己創(chuàng)造出來(lái)的。
事實(shí)上，人正是通過勞動(dòng)，才滿足并提升了人最基本的衣、食、住、行等自然需要；通過勞動(dòng)才建立了人賴以生存和發(fā)展的一切社會(huì)關(guān)系，滿足了人自己的社會(huì)需要和精神需要。人只有在勞動(dòng)中才認(rèn)識(shí)了自己、發(fā)現(xiàn)了自己，并發(fā)展了自己。勞動(dòng)是人產(chǎn)生的根源，是人生存的基?。僑朔⒄溝畝?nbsp;，也是人的第一需要。
（三）勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，改造了人類的生存空間。人類起源于勞動(dòng)，也發(fā)展于勞動(dòng) 。人類的辛勤勞動(dòng)不僅使物質(zhì)財(cái)富得以積累，為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了條件，而且辛勤勞動(dòng)本身也創(chuàng)造了精神財(cái)富。于是，人類在自己的倫理上莊嚴(yán)寫下“辛勤勞動(dòng)光榮、好逸惡勞可恥”，“不勞動(dòng)不得食”等觀念和準(zhǔn)則。
（四）勞動(dòng)創(chuàng)造了美，使人們享受著勞動(dòng)帶來(lái)的美的生活和感受。自然界和社會(huì)生產(chǎn)中的美是大量存在的，甚至可以稱得上是極其豐富的。然而，人們卻還不滿足這些自然形態(tài)的美，總是根據(jù)自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)、對(duì)美的渴望和需求而在勞動(dòng)中不斷創(chuàng)造著美。
（五）勞動(dòng)創(chuàng)造著財(cái)富，也創(chuàng)造著快樂。勞動(dòng)著是快樂的。辛勤勞動(dòng)、努力工作，不但會(huì)得到實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)收獲，而且能得到精神上的意外驚喜。
（六）由此，我們可以得出這樣的結(jié)論：只有通過勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)做人的價(jià)值，只有勞動(dòng)才能體驗(yàn)人間的真正快樂。你想擺脫困境，就要去勞動(dòng)；你想創(chuàng)造未來(lái)，就要去勞動(dòng) 。
勞動(dòng)倫理的特性主要有階段性歷史性實(shí)踐性普適性
勞動(dòng)倫理的特性主要有普適性、實(shí)踐性、階級(jí)性、歷史性，出自勞動(dòng)通論。

勞動(dòng)通論以普及勞動(dòng)科學(xué)知識(shí)、提高勞動(dòng)科學(xué)素養(yǎng)為著眼點(diǎn)，將勞動(dòng)科學(xué)發(fā)展和勞動(dòng)實(shí)踐需求兩個(gè)維度相結(jié)合，系統(tǒng)介紹了勞動(dòng)學(xué)科領(lǐng)域相關(guān)學(xué)科的基本知識(shí) 。

旨在引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)定樹立馬克思主義勞動(dòng)觀，正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的現(xiàn)象與本質(zhì)，正確理解勞動(dòng)與社會(huì)的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)與處理中國(guó)特色勞動(dòng)關(guān)系問題，真正懂得勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、勞動(dòng)關(guān)乎幸福人生的道理。

文章插圖

該教材具有以下特色：一是充分體現(xiàn)了勞動(dòng)科學(xué)的系統(tǒng)性。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教材以與學(xué)生未來(lái)勞動(dòng)生活密切相關(guān)的領(lǐng)域?yàn)槊骶€，組織安排各章內(nèi)容，但這種章節(jié)的背后又內(nèi)含了學(xué)科邏輯，每一章均反映了勞動(dòng)科學(xué)不同領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí) 。

二是充分體現(xiàn)了勞動(dòng)本質(zhì)的歷史永恒性。教材從馬克思主義唯物史觀立場(chǎng)出發(fā)，堅(jiān)持全面的、本原的勞動(dòng)觀，把勞動(dòng)看成包括人類創(chuàng)造世界、改造世界的一切實(shí)踐活動(dòng)，并結(jié)合勞動(dòng)文化學(xué)的闡釋和勞動(dòng)未來(lái)學(xué)的預(yù)見，向新時(shí)代大學(xué)生生動(dòng)詮釋出亙古不變的勞動(dòng)本質(zhì) 。

三是充分體現(xiàn)了勞動(dòng)形態(tài)的時(shí)代發(fā)展性。教材既強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)本質(zhì)的歷史永恒性，又深刻展現(xiàn)了勞動(dòng)形態(tài)的時(shí)代發(fā)展性。旨在讓新時(shí)代大學(xué)生明白，無(wú)論時(shí)代怎樣變化，勞動(dòng)永遠(yuǎn)與每個(gè)人的生活與發(fā)展息息相關(guān) 。

四是充分體現(xiàn)了勞動(dòng)與大學(xué)生發(fā)展的密切相關(guān)性。教材編寫的重要意圖之一是緊密結(jié)合大學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展需要普及必要的勞動(dòng)科學(xué)知識(shí) 。

勞動(dòng)與倫理、勞動(dòng)與經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)與法律、勞動(dòng)與心理、勞動(dòng)與勞動(dòng)關(guān)系、勞動(dòng)與管理、勞動(dòng)與安全、勞動(dòng)與工會(huì)在講明各學(xué)科基本概念的同時(shí) ，特別注意結(jié)合大學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展和社會(huì)生活中可能遇到的各種勞動(dòng)問題，普及必要的實(shí)用知識(shí) 。

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