李超墓志和李頤墓志是一個(gè)碑 _墓志

李超墓志和李頤墓志是一個(gè)碑嗎
李超墓志和李頤墓志不是一個(gè)碑。李頤墓志是一書體與行款拓片，于河南省南陽市出土。《李超墓志》全稱《魏故懷令李君墓志銘》。正光六年正月立于河南偃師縣，清嘉慶時(shí)偃師縣喬家村出土。據(jù)王壯弘增樸校碑隨筆第211頁。
什么是北碑北碑的代表作品有哪些北碑和南帖的書法風(fēng)格有何區(qū)別北碑，是我國南北朝時(shí)期、北朝文字刻石的通稱。北朝包括北魏、東魏、西魏、北齊、北周，而以北魏為最，故又稱為魏碑。魏碑上承漢隸，下啟唐楷，是一種過渡性的書體。它與隸書相比，則簡捷而得其沉雄；與唐楷相比則更豐厚剛健，是一個(gè)可以開發(fā)的藝術(shù)寶庫，在我國書法史上，亦受到重視。北魏，包括碑碣、墓志、造像提記、摩崖刻石等形制。書法風(fēng)格多變、面目不一，尤其是近百年來陸續(xù)出土的大量魏墓志，為書法學(xué)習(xí)開創(chuàng)了新的路徑。
北碑作為書法藝術(shù)在清中葉以前，并不受重視，直到清代著名的樸學(xué)大師阮元作《南北書派論》、《北碑南帖論》，包世臣作《藝舟雙楫》、康有為作《廣藝舟雙楫》繼續(xù)鼓吹，所謂的碑學(xué)才在晚清及其以后盛行起來。但阮元的《南北書派論》認(rèn)為真、行、草書自鐘繇、衛(wèi) 以下，可分為兩派，一是南派，即二王、智永、虞世南一路的書法創(chuàng)作；一是北派，即索靖、崔悅、歐陽詢、褚遂良等人的書法創(chuàng)作。他以為，南派長于啟牘，北派長于碑榜。從表面上看，后世的匯帖中多收南朝的書跡，而北朝流傳于后世的則多是碑刻文字。但南朝的碑刻如《呂超墓志》（南齊）、《蕭澹碑》（梁）都與北碑的書體并沒有什么區(qū)別。北魏的《司馬金龍墓漆畫題字》小楷書的風(fēng)貌與南朝流行的小楷書也很相仿佛。還有幾種著名的碑刻，如云南的《爨龍顏碑》、陜西的《大代華岳廟碑》、河南的《嵩高靈廟碑》，地域南北相差千萬里，書體也頗為近似。所以，簡單的劃分南派和北派，是沒有多少道理的。啟功先生在談到《張猛龍碑》和《瘞鶴銘》時(shí)說：“梁刻瘞鶴銘在鎮(zhèn)江焦山，魏刻張猛龍碑在山東曲阜，書刻時(shí)正兩政治集團(tuán)對峙，‘島夷’、‘索虜’，訐詈不休之時(shí)，而書風(fēng)文筆，并未以長江天塹有所隔閡。乃知中華文化，容或有地區(qū)小異，終不影響神州之大同也。自拓本觀之，瘞鶴銘水擊沙礱，鋒穎全禿，與張猛龍碑之點(diǎn)畫方嚴(yán)，一若絕無似者。自書體結(jié)構(gòu)觀之，兩刻相重之字若鶴字、禽字、浮字、天字等等，即或偏旁微有不同，而體勢毫無差異。乃知南北書派，籍使有所不同，固非有鴻溝之判者。今敦煌出現(xiàn)六朝寫經(jīng)墨跡，南北經(jīng)生遺跡不少，并未見涇渭之分，乃知阮元作‘南北書派論’，多見辭費(fèi)耳。”（見《論書絕句》）
南北朝時(shí)期的書法沒有南派和北派的分別，以當(dāng)時(shí)的情形而論，南北處于分裂的狀態(tài) ，自魏晉以來的世家大族都遷居于南方，南方的文化相對來說，要比北方發(fā)達(dá)得多，書法藝術(shù)的水平，南方比北方高，這是一個(gè)不爭的事實(shí) 。從表面上看，北碑與南帖是有很大的不同，但這種不同主要是因?yàn)楸北篌w上都有書寫與刀刻兩道工序，因此，這類作品，實(shí)際上是一種與墨跡有很大差別的工藝品。關(guān)于這一點(diǎn)，沙孟海先生也曾有過說明，他說：“碑版文字，一般先寫后刻。歷來論書者都未將寫與刻分別對待。我認(rèn)為，寫手有優(yōu)劣，刻手也有優(yōu)劣。就北碑論，《張猛龍》、《根法師》、《張玄》、《高歸彥》寫手好，刻手也好。《嵩高靈廟》、《爨龍顏》、《李謀》、《李超》寫手好，刻手不好。《鄭長猷》、《廣武將軍》、《賀屯植》，寫、刻都不好。……我們學(xué)習(xí)書法必須注意刻手優(yōu)劣問題，新疆出土高昌國《畫承夫婦磚志》（當(dāng)西魏大統(tǒng)十二年，公元五四六年），前五行記畫承本人，書丹后已加刻，后三行記妻張氏，只書丹未加刻。時(shí)間相隔三年，是否一人書寫不可知，但后三行書丹運(yùn)筆與我們今天寫法相同，前五行經(jīng)過刀刻，便成筆筆方飭，失去運(yùn)筆跡象。” 這對于我們認(rèn)識碑刻書法藝術(shù)的特點(diǎn)是很有啟發(fā)意義的。
從書法藝術(shù)史的角度看，北碑實(shí)際上是一種由隸書向唐楷演變的一種過渡性的書體。相對于南帖的以行書為主，北碑以外方內(nèi)圓的楷體出現(xiàn)，是有它內(nèi)在的發(fā)展原因的，這主要是出于碑版文字要莊重且易于辨認(rèn)的實(shí)用目的，加上刀刻要求它以方筆為特征，以便于奏刀而形成北碑的整體特色。另一方面，北碑的書丹者雖然不乏文人高手，但從整體上看，北碑的藝術(shù)性是不能與南帖相比的，也是不能與唐代的成熟的楷書相比的。不然，唐、宋、元、明乃至于清代前期，它不會(huì)那么不受重視。當(dāng)然，北碑有它的風(fēng)格特點(diǎn) ，它是書法發(fā)展史的一種階段性成果，康有為在《廣藝舟雙楫》中提出“尊碑”不能說沒有道理，但“卑唐（楷）”則大可不必。而對于學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的人來說，卻不能不知道，臨寫碑刻文字，應(yīng)當(dāng)“透過刀鋒看筆鋒”，不剝?nèi)サ犊踢@一層，是要上當(dāng)?shù)?。當(dāng)然，有人如果就是要用柔軟的毛筆去追求刀刻的所謂的“金石味”甚至要寫出古碑上的那種“風(fēng)剝雨蝕”味來，那就另當(dāng)別論了。

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