這往往是族譜中最具史實價值的部分 。福建的許多家族，都實行名字排行制（古稱“昭穆”），俗稱“排輩份” 。
即在同一輩份的族人中名或字須用某個統一規定的單字起頭，再與其他單字結合成名或字，以示區別 。如某一父輩生三子，兒輩名按“永”字排列，分別稱“永志”、“永仁”、“永貴” 。
如此，在族譜中一看“永”字排行便可知其為兄弟或堂兄弟輩份 。已去世者，則在其名上寫上謚稱并加上“公”字，以示區別，沙縣一帶習俗，收養子若無族長和六親認可，不可上譜排字輩，否則會被罵為“出透的人”而遭岐視 。
排輩份除少數由祖、父輩臨時決定外，大多是按先祖早已選定的排行用字 。南靖縣雙峰村《丘氏族譜》載：從其二十一世始，標定的昭穆用字是：“文章華國，詩禮傳家 。
創垂顯奕，繼述藏嘉 。光前榮耀，世德作裘 。
仁親義祖，燕翼貽謀 。桂芳蘭茂，日新月盛 。
思皇多佑，福祿來成 。慶余善積，譜澤綿延 。
宗風丕振，億萬斯年 。”（《南靖文史資料》第二期86頁《雙峰丘氏的歷史淵源》林明波）目前已傳至“垂”、“顯”字輩，即第三十至三十一世 。
這種按族譜排輩份的方法，使農村常可見到這樣的俗象，由于世系分支發展速度不一，一些年屆七旬的老翁，要向三歲稚童稱“叔”或“伯” 。永定俗謂：“白頭哥，坐地叔”（即對平輩的白頭老翁僅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔輩，即使上年紀老者也要喚其為叔） 。
為了區別同輩中的年齡次序，“排輩份”之外還要“排號” 。永泰縣同安鄉張氏族譜規定，族人添丁按先后次序排號，日常稱呼常舍其名而直呼其號，如同輩中是第20個出生的，就直呼“二十”以代名字 。
這一習俗在當地一些年高者中至今仍頗為流行 。同一姓氏的不同分支家族，還經常利用族譜中的血緣世系排行記載，進行“聯譜”活動 。
安溪謝氏家族，曾于民國年間合數十宗支進行大聯譜 。輩份分明后，各宗支子孫公議決定排行班次悉歸畫一，修纂總譜，旨在擴大家族勢力 。
謝氏家族裔孫謝維峻在《聯譜序》中稱：“聯之以譜，化弱小為強大，轉柔軟為堅剛，眾志成城 。”此外還有，當族譜分支過多時另分幾個房派修譜（房譜和族譜通稱家譜） 。
如一房人外遷，其房譜分出后就成為新的族譜 。由于族譜為同一姓氏家族承繼的依據，故一般只記男丁 。
少數族譜也將族中所謂“貞婦烈女”記載入乘 。族譜有的依不同對象規定用筆著色的 。
據《島居三錄》載：“泉郡向修族譜，世系圖所牽連之線，有紅有黑，體例甚嚴 。紅線者，一本至親，雖遠房承宗亦然；黑線者，乞養異姓，即顯宦不能免，此亦春秋誅心之法也 。”
有功名成就或能光宗耀祖之人，族譜中用紅筆記入以示表彰，過去秀才或秀才以上的讀書人也用朱筆入譜 。現在一些新修族譜仍沿此習 。
壽寧《劉氏總譜》中，凡上大學的族人，名下都劃上紅線，所書的姓名用譜名（即按族譜排行而起的名字），抱養子用黑線注明（連城一帶是用藍線） 。修譜和查閱族譜也很有講究 。
舊時對祖譜保管十分重視，須慎重保存，定期曝曬，認真繕修 。
3. ；老家在修族譜,族譜個人志怎么寫 一本完整的家譜，家譜序言則是不可或缺的一部分 。
序言是一本家譜的完整介紹，它類似于一本書的序言，通過閱讀家譜序言，可以清楚的了解到整個家譜的內容，家譜的編修來源，及家譜中的故事 。今天就給大家介紹幾個姓氏的家譜序言，希望給正在修家譜的人士帶去一些幫助 。