1. 家譜名人怎么寫 我感覺你說的就是“行述”或“行狀” 。
1.謂生平概略、履歷 。《封氏聞見記·石志》：“素族無名策，故以紀行述耳，遂相祖習 。” 2.即行狀 。清 劉大櫆 《漁溪巴君墓志銘》：“我死，慎勿丐名流作傳及妄為行述，以貽有識之非笑 。”《兒女英雄傳》第三二回：“他的子孫，往往的求那班名公老先生們，把他平日的好處，怎長怎短的，給他寫那么一大篇子，也有說行述的，行略的，行狀的，我也不知他準叫作什么 。” 巴金 《家》三七：“[ 覺慧 ]把附印在后面的三叔起稿、四叔手寫的祖父的‘行述’，翻了兩下 。”
3.行狀，漢朝稱“狀”，元代以后稱之“行狀”或“行述” 。敘述死者世系、生平、生卒年月、籍貫、事跡的文章，常由死者門生故吏或親友撰述，留作撰寫墓志或史官提供立傳的依據 。南朝梁劉勰《文心雕龍·書記》：“體貌本原，取其事實，先賢表謚，并有行狀，狀之大者也 。”唐代李翱曾為韓愈寫過行狀，但他在〈百官行狀奏〉寫道：“由是事失其本，文害于理，而行狀不足以取信 。”
著名的行狀有〈大唐故三藏玄奘法師行狀〉、〈赴英州乞舟行狀〉、〈袁中郎行狀〉、〈司馬溫公行狀〉等，另有“逸事狀”只記逸事，富于文學色彩，是行狀的一種變體，如柳宗元〈段太尉逸事狀〉 。
2. 家譜怎么寫 家譜，又稱族譜、家乘、宗譜、公譜、祖譜、譜書、家牒、族牒 。
它是記錄家族組織活動的檔案材料 。福建的族譜興于宋代，盛于明清之后 。
修譜的動機是“溯淵源，分疏戚，序尊卑 。”（安溪《謝氏總譜》卷首《聯譜序》）族譜的形式有裝訂成冊的（古為線裝，今與一般印刷物相同），也有圖表式的 。
許多家族把編纂族譜作為后代子孫的一項義務寫進族規，重修族譜年限不等 。閩北浦城的季氏和李氏家族，均規定族譜30年一修 。
【家譜個人怎么寫】房氏則規定“宗譜有賢子孫或十年、三十年一修，則存沒葬地，時日不爽 。先儒云，一世不修譜為不孝，宜知之 。”
（清·光緒《閩浦房氏族譜》）類似的族規，使修譜用家族法的形式永久化了 。族譜所載內容詳略不一，通常除記載全族的戶口、婚配和血緣關系外，還有全族的墳墓、族田族產、祠廟等的方位、數量及管理使用辦法、家族的規約訓誡、修譜凡例義則、各類合同契約文書等 。
一些較詳的族譜，還記載有家族歷代的重大事件、與外界的糾紛、可嘉獎的人物傳記、科舉出仕、名人傳記以及義行節烈等 。族譜的核心內容是記載家族的世系源流、血緣系統 。
以防血緣關系紊亂而導致家族瓦解 。連城《新泉張氏族譜》卷首說得明白：“親疏派別得譜則溯其源，上下分支得譜則窮其本，即蕩析代變，而皆有所考焉 。”
為達到顯示血統的目的，各地族譜均有認中國先朝名人為遠祖的習俗，這種附會的譜風，雖能使其家系倍增光彩，但往往導致家史失真和對后代誤導 。安溪湖頭的李氏宗譜，認先祖為道教創始人李耳，直系則“出隴西，為唐高祖李淵公之苗裔 。”
南靖廟兜郭姓，認始祖為周文王之弟“虢叔”（“虢”與“郭”音近），并由虢叔是黃帝的二十七世裔孫，郭子儀是虢叔的第六十世孫、黃帝的八十七世裔孫，而推論自己的宗族嫡出于中唐名將郭子儀 。（《南靖文史資料》第二期89頁《廟兜郭姓的歷史淵源》何柳枝）這些記載，易使族人深信不疑 。
其他的如劉姓必溯祖為劉邦，肖姓多探源為蕭何，都是這種攀強名流、附會望族的修譜心態之反映 。族譜中，家族遷居（開基）始祖之下的代系排列嚴格分明，不容混淆 。