天下興亡匹夫有責(zé)是誰(shuí)說(shuō)的哪個(gè)朝代 _天下興亡

天下興亡匹夫有責(zé)是誰(shuí)說(shuō)的哪個(gè)朝代
1、明朝末年，八旗入關(guān)，顧炎武反清復(fù)明之際，有感時(shí)局艱難，提筆自振精神。天下興亡，匹夫有責(zé)”，便是出自他的《日知錄》。
2、《日知錄》卷十三《正始》云：有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨，曰：易姓改號(hào)謂之亡國(guó)，仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。”這個(gè)觀點(diǎn)影響極為深遠(yuǎn) ，為清末革命人士所贊同。
3、現(xiàn)代國(guó)家”的概念來(lái)自西方，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，從來(lái)只講家國(guó)”，這個(gè)順序歷幾千年一直未變。家是社會(huì)的基本單位（家指一姓之宗族，非現(xiàn)在三口之家），也是最重要的組織。宗法制度，在古時(shí)十分完備，為的便是維護(hù)家的穩(wěn)定。而那時(shí)的皇家便是一國(guó)中最大的家，也可以說(shuō)家是放大版的國(guó) 。

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天下興亡匹夫有責(zé)勞心者治人勞力者治于人老吾老以及人之老的作者 “天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話最早是出現(xiàn)在顧炎武的《日知錄·正始》中的概念，背景是清軍入關(guān) 。他的原句是：“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”
以八字成文的語(yǔ)型，是出自于梁?jiǎn)⒊?。
意為保護(hù)一個(gè)國(guó)家系統(tǒng)不致被傾覆，是帝王將相和文武大臣的職責(zé)，與普通百姓無(wú)關(guān)；而天下蒼生的興盛、滅亡，關(guān)乎所有人的利益，因此，每一個(gè)老百姓都有義不容辭的責(zé)任。
《勞心者治人，勞力者治于人》是一篇文學(xué)作品，出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子所提出的“勞心者治人，勞力者治于人”論斷是講的如何區(qū)分社會(huì)工作的倫理問(wèn)題。統(tǒng)治者，被統(tǒng)治者，食人，食于人。
《左傳襄公九年》知武子：“君子勞心，小人勞力，先王之制也。”借君子統(tǒng)治與小人被統(tǒng)治。
孟子進(jìn)行借用以外。創(chuàng)造性的發(fā)明了體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的差別，借以區(qū)別勞心者統(tǒng)治勞力者。而在“或勞心，或勞力”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮為“勞心者治人，勞力者治于人”的著名“公式” 。依此作為中國(guó)東方封建政治的理想范式。后世由于這個(gè)論斷，而演化出學(xué)習(xí)治天下的體制。｀
【天下興亡匹夫有責(zé)是誰(shuí)說(shuō)的哪個(gè)朝代】 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。這句話出自戰(zhàn)國(guó)孟子《孟子·梁惠王上》。意思是要尊敬自己的父母長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬所有人的父母長(zhǎng)輩；愛護(hù)自己的孩子，從而推廣到愛護(hù)所有孩童，尊老愛幼是自古傳下來(lái)的優(yōu)良品德。這句話出自戰(zhàn)國(guó)孟子《孟子·梁惠王上》。原文是：：幼，以及人之幼。