伯樂千里馬那句話怎么說 _伯樂

伯樂千里馬那句話怎么說
伯樂千里馬那句話是世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。這句耳熟能詳的話常為我們現代人所用。出自唐朝詩人韓愈的《馬說》。所謂千里馬，即擁有特殊才能的人。而伯樂，就是能夠駕馭千里馬之人，也就是我們常說的“知音” 。
全文用了借物喻人的方式，把伯樂比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被發現的真正人才，闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統治者不識人才和摧殘人才的社會現象進行了抨擊。作者希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮才能。
“世有伯樂然后有千里馬千里馬常有而伯樂不常有”這句話的出自哪里“世有伯樂,然后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有”這句話出自《馬說》。
【意思】：“世有伯樂,然后有千里馬”
在這個世界上是先有伯樂,然后才有千里馬的，說明伯樂很重要。
【意思】：“千里馬常有,而伯樂不常有。”
在這個世界上千里馬很多，但是伯樂很少。再次突出伯樂的重要性。
【全文】：
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（古音為dàn，今音為shí）。食（sì通“飼”）馬者不知其能千里而食（sì通“飼”）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與（yu）常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也!
【選自】：《昌黎先生集·雜說》韓愈唐。

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【譯文】：
世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名馬，也只是辱沒在低賤的人手里，和普通的馬一起死在馬廄里，不用“千里馬”的稱號稱呼它。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石的粟（谷子）。喂馬的人不知道它有日行千里的本領來飼養它。這樣的馬，即使有日行千里的才能，（但）吃不飽，力氣不足，特殊的本領和英武的體態不能表現在外面，和普通的馬等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？
鞭策它不按照駕馭千里馬的方法，喂養它卻不能充分施展出它的才能，聽它嘶鳴卻不能通曉它的意思，握著馬鞭面對著千里馬，說道：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？這是他們真不識得千里馬?。?
世有伯樂然后有千里馬千里馬常有而伯樂不常有翻譯英文"世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。"這是唐代韓愈的一句名言。其意思是指世上有識別馬的伯樂，然后千里馬才被發現。千里馬一直都存在著的。但是伯樂不是任何時候都有的。這說明這樣的一個顯而易見的道理：當有人識才之才才會涌現出無數的人才，能識別人才的人，比人才更難得、更可貴。
韓愈在《雜說》篇中對世有伯樂，然后有千里馬的結論作過這樣的論述，他說："千里馬常有，而伯樂不常的。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，馬姘死於槽櫪之間，不以千里稱也。"意思是說，雖然有千里馬。但是由於缺乏伯樂，和普通馬一樣，死在馬廄
，而沒有被人作千里馬。這時說明了知人是很重要的，沒有知人本領的伯樂，千里馬也就難以發揮作用。
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世有伯樂然后有千里馬千里馬常有而伯樂不常有出自韓愈的《馬說》
意思是世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。
《馬說》原文：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石(dàn) 。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。
譯文：世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來喂養它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驅使千里馬不能按照正確的方法；喂養它，不能夠充分發揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說："天下沒有千里馬！"唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬吧！
寫作背景：韓愈青年時代就頗有抱負和才干.他25歲中進土后,長期閑居京城,得不到官職.只得“奔走伺候公卿”,“日求于人,以度時月”（《與李翱書》）.直到10年后,他35歲時,才被召回朝廷正式任職.這種坎坷遭遇正是作者寫作這篇文章的思想基礎.他從自己的切身經歷中,深感朝廷昏暗,體會到統治者對待下層知識分子的不公,也深刻了解了下層知識分子遭受的怨屈和折磨.于是,作者在“物不得其平則鳴”（《送孟東野序》）的思想指導下,聯系當時統治集團壓抑人才的情況和自身大材小用、屈居下位的處境,寫了這篇文章.

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