研究人員說(shuō)：“在古埃及，長(zhǎng)子擁有權(quán)力。” _埃及

研究人員說(shuō)：“在古埃及，長(zhǎng)子擁有權(quán)力。”來(lái)源：萊頓大學(xué)
據(jù)萊頓大學(xué)（Myrthe Timmers）：幾十年來(lái)，人們一直認(rèn)為古埃及人的家庭制度與我們自己的非常相似。然而，博士生Steffie van Gompel解釋說(shuō)，現(xiàn)實(shí)情況有所不同。“在埃及家庭中，通常是長(zhǎng)子與其他孩子。”
“在古埃及，當(dāng)富人結(jié)婚時(shí) ，在某些時(shí)期，他們可以選擇簽訂婚姻合同。”例如，這規(guī)定了雙方在婚姻中帶了多少錢，以及離婚時(shí)誰(shuí)會(huì)得到這筆錢。
Van Gompel說(shuō)：“根據(jù)這些合同，人們經(jīng)常說(shuō)埃及婦女的地位高于當(dāng)時(shí)其他社會(huì)的婦女。” 。“例如，與古希臘的女性不同，她們被允許擁有自己的財(cái)產(chǎn) 。這就是為什么你經(jīng)常看到古埃及女性在流行文化中被描繪成進(jìn)步和女權(quán)主義者。”
分析家庭制度
然而，埃及婦女被允許擁有財(cái)產(chǎn)這一簡(jiǎn)單事實(shí)并不一定使她們成為獨(dú)立的女權(quán)主義者。范·貢佩爾認(rèn)為：“要真正了解埃及女性的地位，你必須看看整個(gè)家庭體系。” 。“這不僅關(guān)乎誰(shuí)嫁給誰(shuí)，還關(guān)乎誰(shuí)繼承和如何建立家庭。”這些都是婚姻合同中規(guī)定的方面。
她解釋說(shuō)：“我使用古典埃及學(xué)的方法分析了這些文本，翻譯了它們，并盡可能精確地確定了它們到底說(shuō)了什么。” 。“然后，我將這些發(fā)現(xiàn)與歷史人口學(xué)相結(jié)合，歷史人口學(xué)描述了歷史上任何地方存在的所有不同類型的家庭。”
宗族制度
這導(dǎo)致了一些令人驚訝的見(jiàn)解。Van Gompel解釋說(shuō)：“到目前為止，人們認(rèn)為埃及的家庭制度與我們自己的非常相似：丈夫和妻子建立家庭，當(dāng)孩子長(zhǎng)大后建立自己的家庭時(shí)，家庭就結(jié)束了。但根據(jù)這些婚姻合同，你可以得出結(jié)論，那里的情況不同。
“我認(rèn)為埃及人有一種以氏族為基礎(chǔ)的家庭制度。在這種制度下，大多數(shù)成年子女仍然離開(kāi)家庭，但其中一人——最好是長(zhǎng)子——被選中留在家庭中。這個(gè)人和他們的伴侶住在父母家，并在那里繼續(xù)家庭生活，導(dǎo)致三代人至少暫時(shí)住在一起。”
長(zhǎng)子排名第一
這意味著埃及的“長(zhǎng)子”擁有很大的權(quán)力。Van Gompel說(shuō)：“我有時(shí)說(shuō)埃及實(shí)際上是一個(gè)父權(quán)制國(guó)家。” 。
“所有的權(quán)力都掌握在一群年長(zhǎng)的男性手中，他們長(zhǎng)期以來(lái)不僅控制著女兒，還控制著兒子。例如，他們決定孩子的準(zhǔn)結(jié)婚對(duì)象，并控制著財(cái)產(chǎn)，即使在結(jié)婚后也是如此。畢竟，這是家庭財(cái)產(chǎn) 。”
Van Gompel說(shuō)，一個(gè)孩子接管整個(gè)家庭的責(zé)任這一事實(shí)在這個(gè)家庭中造成了分裂，這可能對(duì)女性有利。
“在埃及，通常是長(zhǎng)子對(duì)所有其他孩子，而不是兒子對(duì)女兒。這減少了反女性情緒發(fā)展的機(jī)會(huì) 。甚至可以選擇女兒來(lái)延續(xù)家族血脈。例如，如果沒(méi)有長(zhǎng)子，家庭往往更喜歡這種選擇，而不是指定侄子為繼承人。”
因此，在古埃及，女性確實(shí)有一定的回旋余地和控制權(quán) 。但女權(quán)主義偶像呢？范·貢佩爾說(shuō)：“恐怕我已經(jīng)推翻了那個(gè)珍貴的觀念。”