沙漠邊緣神秘的船葬習(xí)俗：研究揭示了青銅時代小河喪葬儀式 _青銅時代

一幅理想化的小河墓葬圖，有兩種柱子。左）橢圓形端部，帶擠壓件。右）圓形端部，無擠壓件。來源：《亞洲考古學(xué)》（2025）。DOI:10.1007//41826-025-010015-2
據(jù)美國物理學(xué)家組織網(wǎng)（Sandee Oster）：青銅時代的小河文化（約公元前1950-1400年）以其獨(dú)特的喪葬習(xí)俗和卓越的有機(jī)保護(hù)而聞名，這主要是由于它位于極度干旱的環(huán)境中。葬禮以船形棺材、牛遺骸、槳和系泊柱狀墳?zāi)箻?biāo)記為特色。
Gino Caspari博士最近的一項(xiàng)研究重新審視了對小河葬禮習(xí)俗的早期解釋，強(qiáng)調(diào)了在更廣泛的文化和環(huán)境背景下考慮這些習(xí)俗的重要性。卡斯帕里博士說：“葬禮儀式與周圍的文化完全不同，這是這種文化魅力的一部分。” 。
小河文化起源于塔里木盆地，即今天的中國新疆。針葉文化在很大程度上依賴于農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè) 。小河遺址于20世紀(jì)初首次被發(fā)現(xiàn) ， 1934年由瑞典考古學(xué)家Folke Bergman發(fā)掘。
直到21世紀(jì)初，在新疆考古研究所的監(jiān)督下，才對該遺址進(jìn)行了全面挖掘。除了伯格曼在1934年挖掘的12個墳?zāi)雇?nbsp;，總共發(fā)現(xiàn)了167個墳?zāi)?。
研究人員估計(jì) ，該遺址曾經(jīng)有大約350個墳?zāi)梗渲性S多墳?zāi)购髞肀淮輾Щ蚯治g 。
然而，在這些文獻(xiàn)中，只有少數(shù)被詳細(xì)分析和報(bào)道，而許多其他文獻(xiàn)在中文挖掘報(bào)告中只是以簡明的形式被提及。

小河遺址南部發(fā)掘區(qū)地圖（根據(jù)Abuduresule等人， 2019年），已公布的墓葬以紅色表示。來源：亞洲考古學(xué)（2025）。DOI:10.1007//41826-025-010015-2
卡斯帕里博士說：“除了小河墓地的有限地圖外，不幸的是，這些信息仍然相當(dāng)不完整。我在（上圖）中用紅色標(biāo)記的墓葬是唯一被正確公布的。因此，很不幸，我們無法真正對整體模式說太多，因?yàn)槲覀冃枰却覀兊闹袊峦耆歼@些材料。” 。
小河遺址包含三種類型的墓葬。第1類是數(shù)量最多的，其特征是埋葬時將木棺放在挖進(jìn)沙子的坑里。這些棺材通常又窄又直，過渡到更彎曲的形狀。棺材的頭部通常有一根直立的桿子。
第二種類型只有四具，只包含女性尸體，其特征是木棺外有一個粘土殼。
最后一種類型是帶有三角形入口的獨(dú)特矩形結(jié)構(gòu) 。它覆蓋著多層牛皮，上面覆蓋著多層牛頭骨。盡管被描述為第三種埋葬類型，但該遺址尚未發(fā)現(xiàn)人類骨骼，這可能表明它可能具有不同的功能。
卡斯帕里博士專門研究了第一種類型的墓葬。之前的研究人員將這些描述為“船”或“翻轉(zhuǎn)的獨(dú)木舟”
這種解釋可能得到了平底的支持，平底非常適合在塔里木盆地的淺水區(qū)航行，以及牛皮，牛皮可能被用來防水隱喻的獨(dú)木舟。
然而，之前有人將連接的桿子描述為陰莖狀或可能類似外陰，這取決于柱子是橢圓形末端涂有深色油漆（外陰）還是涂有紅色尖端（陰莖狀）。
然而，人們注意到，陽具有時伴隨著女性的棺材，而外陰狀的陽具有時則伴隨著男性的棺材。
卡斯帕里博士基于小河的環(huán)境和喪葬實(shí)踐，提出了一種關(guān)于桿子功能和象征意義的替代假設(shè) 。
小河人居住在塔什庫爾干盆地，該盆地由季節(jié)性夏季雨水形成的綠洲形成。這種潮濕的環(huán)境位于干旱沙漠的邊緣，對維持牛群至關(guān)重要，牛群在小河文化中起著關(guān)鍵作用，這一點(diǎn)在他們的墳?zāi)怪薪?jīng)常發(fā)現(xiàn)的牛頭骨和獸皮中得到了證明。

《小河鏡像世界的藝術(shù)概念化》（安雅·肖內(nèi)克插圖）。來源：《亞洲考古學(xué)》（2025）。DOI:10.1007//41826-025-010015-2
此外，棺材與獨(dú)木舟的相似之處可能進(jìn)一步表明了水和水主題圖案的重要性。這些桿子可能代表了用于在來世引導(dǎo)和錨定死者的槳和系泊柱。
反過來，它們向上的外觀可能代表了關(guān)于鏡像來世的想法，類似于斯堪的納維亞青銅時代、史前撒哈拉巖石藝術(shù)、古埃及文本和大盆地巖石藝術(shù)中的描述，在那里，來世是顛倒的。
卡斯帕里博士將這些假設(shè)建立在小河的文化和環(huán)境背景之上，并希望這項(xiàng)研究將有助于更廣泛地理解這種神秘的文化。
可悲的是，這種文化在公元前1400年左右消失了，其原因與對他們喪葬習(xí)俗的理解同樣未知。
卡斯帕里博士說：“在這一點(diǎn)上，這只是猜測。我們根本沒有數(shù)據(jù) 。鑒于進(jìn)入該地區(qū)極其困難（即使是中國研究人員），我們可能在一段時間內(nèi)無法得到有根據(jù)的答案。這很不幸，有時也令人沮喪，因?yàn)樾陆谖覀兝斫馐非爸衼喌膭討B(tài)方面發(fā)揮著如此重要的作用。”