嫦娥是一個(gè)什么樣的人 _嫦娥

嫦娥是一個(gè)什么樣的人
嫦娥是一個(gè)重情義，面對(duì)危機(jī)時(shí)刻，不妥協(xié)，敢于抗拒的人。表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往，和對(duì)黑惡勢(shì)力的厭惡之情。上古時(shí)期三皇五帝之一帝嚳的女兒、后羿之妻，其美貌非凡，本稱姮娥，因西漢時(shí)為避漢文帝劉恒的忌諱而改稱嫦娥，又作常娥。也有稱其姓純狐，名嫄娥。神話中因偷食大羿自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。
后羿射下九個(gè)太陽(yáng)，受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的逢蒙也混了進(jìn)來(lái) 。后羿向西王母求得一包不死藥，交予嫦娥保管。逢蒙趁后羿外出，逼迫嫦娥交出不死藥，嫦娥危急之時(shí)吞下不死藥，不多時(shí)便飄離地面，飛落月亮上成了仙。
在這個(gè)故事中，皇娥和白帝子在西海之濱得到吃了可以長(zhǎng)生不老的桑椹，而嫦娥奔月是因?yàn)樗唆鄰奈魍跄改抢镉憗?lái)的不死藥，可以證明皇娥并不是嫦娥。
嫦娥奔月里嫦娥是一個(gè)什么樣的人從哪些地方看出來(lái)嫦娥是神話中的人物，是后羿的妻子。′嫦娥奔月，是說(shuō)嫦娥經(jīng)受不住天上生活的誘惑，趁大羿外出狩獵，獨(dú)自吞食了不死藥，由于背棄了丈夫，怕天庭諸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宮暫目安身。可是月宮空無(wú)一人，出奇的冷清，她在漫漫長(zhǎng)眾中咀嚼孤獨(dú)，悔恨。
在嫦娥奔月的故事中嫦娥是一個(gè)什么樣的人表現(xiàn)出了什么《嫦娥奔月》神話故事中的嫦娥是古代勞動(dòng)人民幻想的一個(gè)追求美好生活，具有反抗精神的古代美女形象中的一個(gè)典型代表。
嫦娥因不甘于自已在人間的平庸，壓抑的生活，大膽去追求自已心中理想的美好世界，沖破重重阻力，不畏以身犯險(xiǎn)去尋找自己心中理想的美好世界的故事在民間廣為流傳，作為中華古代文化文明的一部分傳承不衰，衍生出了中秋賞月的中華文化。歷史文人墨客對(duì)著天空中這輪明月產(chǎn)生出多少遐想，幻想出多少像玉免搗藥，吳剛伐桂等關(guān)于月亮的故事，通過(guò)吟詠月亮，形成了今天的月亮文傳，成為中華古文傳一個(gè)重要組成部分。
《嫦娥奔月》雖說(shuō)的是嫦娥因偷偷服用長(zhǎng)生老的仙丹靈藥而升天，進(jìn)入月宮成為嫦娥仙子的故事。但通過(guò)故事卻表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民豐富的想象力，向往美好生活的不屈不撓的追求精神。和《牛郎織女》，《七仙女下凡》，《柳毅傳書》，《追魚》等古代傳說(shuō)一樣，都是古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)個(gè)鮮活善良的美女形象，是人們對(duì)美好生向往追求的一種精神寄托。是中華文明的一個(gè)重要組成部分。
吳剛伐桂吳剛是一個(gè)什么樣的人吳剛，古代神話人物，被天帝懲罰在月宮伐桂樹。

仰望一輪明月，可見(jiàn)月亮中有些陰影，傳說(shuō)那是吳剛在伐桂。故事的大意是這樣的：月中桂樹高達(dá)五百丈，這株神桂不僅高大，而且能自己愈合斧傷。月中吳剛，本為樵夫，醉心于仙道，然而不幸卻犯了天條，因此天帝震怒，把他打發(fā)到寂寞的月宮，令他在廣寒宮前伐桂樹，只有砍倒桂樹才能免罪。可是吳剛每砍一斧，斧起而樹傷就馬上愈合了，所以他也只好不斷地砍下去。關(guān)于吳剛的傳說(shuō)傳說(shuō)之一傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，因此天帝龍顏大怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐月桂樹，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術(shù) 。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹,因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休無(wú)止砍伐月桂的形象。見(jiàn)《唐·段成式·酉陽(yáng)雜俎·卷一·天咫》。傳說(shuō)之二吳剛又叫吳權(quán)，是西河人。炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學(xué)仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個(gè)兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽(yáng)神炎帝，把吳剛發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹－－月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對(duì)吳剛的懲罰。吳剛的妻子緣婦由于內(nèi)心負(fù)疚，便叫三個(gè)兒子，一個(gè)叫鼓、一個(gè)叫延、一個(gè)叫殳斨，飛往月亮，陪伴他們名義上的爸爸，度過(guò)那漫長(zhǎng)無(wú)盡的清冷歲月。吳剛的三個(gè)兒子叫鼓的變成了蟾蜍，叫延的變成了玉兔，叫殳斨的變了叫“不詳”天癸。從此殳斨開(kāi)始制作箭靶，鼓、延開(kāi)始制造鐘、磬，制定作樂(lè)曲的章法。所以寂寞的廣寒宮時(shí)常仙樂(lè)飄飄。后世，唐明皇漫游月宮的時(shí)候把這些游樂(lè)曲記錄下來(lái)，回到人間，創(chuàng)作了《霓裳曲》。傳說(shuō)唐明皇漫游月宮的時(shí)候，吳剛還接見(jiàn)了他呢！只不過(guò)當(dāng)時(shí)他面容疲倦，而且他的斧頭已經(jīng)生滿了黑銹，破舊的衣袖也因?yàn)闆](méi)有人縫補(bǔ)而破爛不堪罷了。傳說(shuō)之三南天門的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，因他經(jīng)常與嫦娥相會(huì)，而疏于職守。玉皇大帝知道后，一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月亮樹的大樹，如果吳剛不砍光這棵月亮樹，便不能重返南天門，亦不能與嫦娥相會(huì) 。吳剛砍啊，砍?。傭煒車較奶?，足足砍了半年，眼看快要將樹砍光，玉帝卻派烏鴉來(lái)到月亮樹旁，“唰”的一聲，把吳剛掛在樹上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回后，吳剛回到樹旁一看，只見(jiàn)被砍下的所有枝葉又生到樹上去了。從此，每當(dāng)吳剛快要砍光大樹的時(shí)候，烏鴉就站在樹上哇哇大叫，吳剛只要停下斧頭，望它一眼，大樹便會(huì)重新長(zhǎng)出枝葉。這樣，年復(fù)一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹。而只有在每年八月十六那天，才有一片樹葉從月亮上掉落地面上。要是誰(shuí)拾獲這片月亮樹的葉子，誰(shuí)就能得到用不完的金銀珠寶吳剛月宮伐桂的故事則大約起源于唐代，到唐末才頗為流行，并首次出現(xiàn)在了唐人的詩(shī)歌和筆記中。古代奇書《淮南子》曰：“月中有桂樹”，說(shuō)明月宮桂樹的想象早已有之，而吳剛伐桂的神話，最早記載的文獻(xiàn)則遲到唐代，《酉陽(yáng)雜俎》說(shuō)：“舊傳月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈。下有一人，常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳，名剛，西河人，學(xué)道有過(guò) ，謫令伐樹。”唐代詩(shī)人李商隱詩(shī)：“莫羨仙家有上真，仙家暫謫亦千春。月中桂樹高多少，試問(wèn)西河斫樹人。”也記述了同樣的故事。宋代文獻(xiàn) 《藝苑雌黃》沿用唐代的記載并對(duì)其進(jìn)一步解釋：“故宋子京《嘲月詩(shī)》云：‘吳生斫鈍西河斧，無(wú)奈婆娑又滿輪。’《緗素雜記》嘗論吳生斫桂事，引李賀《箜篌引》云：‘吳質(zhì)不眠倚桂樹’，李賀謂之吳質(zhì) ，段成式謂之吳剛，未詳其義。竊意《箜篌引》所謂吳質(zhì)非吳剛也，恐別是一事。”顯然吳剛又叫吳質(zhì)還被稱為吳生，作者的質(zhì)疑是多余的。唐宋文獻(xiàn)都說(shuō)吳剛是西河人（今山西汾陽(yáng)一帶），那么為什么西河道士吳剛被罰砍桂樹呢？這可能與西河民俗有關(guān) 。《水經(jīng)注》轉(zhuǎn)錄了三國(guó)時(shí)期王肅的《喪服要記》中的一段話：“桂樹者，起于介子推。子推，晉之人也。文公有內(nèi)難，出國(guó)之狄，子推隨其行，割肉以續(xù)軍糧。后文公復(fù)國(guó)，忽忘子推。子推奉唱而歌，文公始悟，當(dāng)受爵祿。子推奔介山，抱木而燒死。國(guó)人葬之，恐其神魂霄于地，故作桂樹焉。”看來(lái)在西河郡一帶，民俗盛傳桂樹可以保護(hù)靈魂，所以，自然就需要有樵夫提供桂樹。西河地區(qū)向陽(yáng)的地方古代是有桂樹的，而畢竟不多，所以伐桂可能成為一種職業(yè) 。隋唐時(shí)期的西河道士吳質(zhì) ，大概說(shuō)話隨便漏了天機(jī) ，被師傅說(shuō)成是到月亮上砍桂樹的段子，也許是對(duì)吳質(zhì)的嘲諷，唐末詩(shī)人有：“吳質(zhì)謾言愁得病，當(dāng)時(shí)猶不憑闌干”的詩(shī)句可以說(shuō)明。吳質(zhì)呢卻因此得福，被后來(lái)人稱為吳剛，奉為月宮仙人，雖然有些寂寞，但畢盡實(shí)現(xiàn)了成仙的理想。吳剛斫桂的用意是什么呢？陸游的詩(shī)句：“除卻君山湘水平，斫卻桂樹月更明。”可能道出了個(gè)中原委，既然古人認(rèn)為月亮中的陰影是桂樹，到了唐人就演繹出唐明皇奔月和吳剛宮前伐桂可以讓明月更亮的神話了。毛澤東有詩(shī)句：吳剛捧出桂花酒，敢情吳剛也知道古汾州的釀酒工藝？

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