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墨西哥壁畫遺址下發(fā)現(xiàn)無頭男性瑪雅人墳?zāi)?/h1>
墨西哥


墨西哥壁畫遺址下發(fā)現(xiàn)無頭男性瑪雅人墳?zāi)? onload=

墨西哥博南帕克壁畫神廟之下發(fā)現(xiàn)的無頭男子的墓穴 ， 無頭殘骸旁邊還有一個花盆 。(圖片提供： Alejandro Tovalín, INAH)
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博南帕克神廟第二畫廳中壁畫所描述的細(xì)節(jié)
據(jù)美國國家地理網(wǎng)站報道，墨西哥考古學(xué)家近日在墨西哥著名的博南帕克壁畫遺址之下發(fā)現(xiàn)一座無頭男性瑪雅人的墳?zāi)梗@位無頭男性瑪雅人殘骸旁邊還有一些玉制飾物 。新墳?zāi)沟陌l(fā)現(xiàn)為博南帕克壁畫提供了實物證據(jù) 。
墳?zāi)拱l(fā)現(xiàn)于墨西哥恰帕斯州博南帕克的一座瑪雅神廟之下 。這座神廟的三個廳堂內(nèi)有鮮艷的瑪雅壁畫，因而被稱為畫廳 。墳?zāi)咕褪窃谄渲幸粋€繪有酷刑壁畫的畫廳之下 。科學(xué)家推測，這位無頭男子有可能是一位被俘虜?shù)挠率浚M而被作為祭品埋葬，他也許就是壁畫中的受害者之一；他還有可能是該城市統(tǒng)治者的親屬之一 。墨西哥國家人類學(xué)暨歷史研究所人類學(xué)家伊米利亞-加拉加-穆里塔表示 ， “不管他是誰，但這個埋葬的地點告訴我們 ， 埋葬在這里的人絕對很特別 。”
【墨西哥壁畫遺址下發(fā)現(xiàn)無頭男性瑪雅人墳?zāi)埂?/strong>在壁畫產(chǎn)生的年代，也就是大約公元790年，博南帕克已經(jīng)是一個擁有數(shù)千人口的城市 。如今，博南帕克最重要的遺址就是位于恰帕斯州一大片熱帶雨林中間的一座已被部分挖掘出的古城 。在通往古城的途中 ， 有一座著名的瑪雅神廟 ， 也就是這座新發(fā)現(xiàn)的墳?zāi)顾诘?。
這座神廟共有三個畫廳 。第一畫廳的壁畫主要介紹了一位年輕的繼承人 。第二畫廳壁畫的內(nèi)容就是關(guān)于對被俘虜?shù)挠率繉嵤┛嵝痰那樾危渲邪ū徽蹟嗟氖种浮⒈话纬龅闹讣滓约盁o頭尸體等 。這座無頭男尸的墳?zāi)咕桶l(fā)現(xiàn)于第二畫廳之下 。第三畫廳壁畫主要介紹一次重要的放血儀式 。
博南帕克壁畫被外部世界發(fā)現(xiàn)于1946年 。壁畫的發(fā)現(xiàn)使得一些學(xué)者長期以來堅持的觀點不攻自破，他們此前一直認(rèn)為古代瑪雅帝國是由一些溫和、善良的天文學(xué)家或牧師所統(tǒng)治 。新墳?zāi)沟陌l(fā)現(xiàn)再一次證實了瑪雅帝國統(tǒng)治者的殘暴 。
2005年到2007年間，墨西哥境內(nèi)發(fā)生了一系列地震 。地震過后，考古學(xué)家開始致力于修復(fù)和保護博南帕克遺址 。在最近的一次雷達探測中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在酷刑壁畫之下存在一個墓穴 。考古學(xué)家于1月8日宣布了這一重大發(fā)現(xiàn) 。加拉加認(rèn)為 ， 在瑪雅神廟或金字塔之下埋葬死人，這是很平常的事情 。他說，“現(xiàn)在的問題是，我們可以根據(jù)這座墳?zāi)鼓軌蛴惺裁窗l(fā)現(xiàn)，那里有什么祭品以及埋葬于此的究竟是誰？”
墳?zāi)怪械倪@具無頭男尸困擾著考古學(xué)家，男尸的頭顱去向成為未解之謎 。據(jù)加拉加介紹，這座墳?zāi)狗浅：喡笮≈粔蛉菁{一具尸體，而且上面僅僅覆蓋了一塊平滑的白色石膏板 。通過對尸體殘骸的初步分析，結(jié)果表明他應(yīng)該是一位35到42歲的男子，而且患有某種關(guān)節(jié)炎，但他的頭顱已經(jīng)不見了 。加拉加認(rèn)為，這位受害者可能是被斬首的 。斬首在古代瑪雅戰(zhàn)爭中是非常常見的做法 。
在墓穴的地面上，還有一些玉制的耳環(huán) 。它們應(yīng)該是從尸體的耳朵上脫落下來的 。這又為考古學(xué)家提供了一條關(guān)于頭顱去向的線索，這具男尸的頭顱可能是被分解到其他地方的 。
不過 ， 加拉加排除了盜墓者將頭顱偷走的觀點 。據(jù)加位加介紹，首先，這些玉制耳環(huán) ， 還有項鏈和手鐲等貴重物品仍然留在墓穴中 。盜墓者本來極有可能同時將這些物品掠走 。此外，這名死者身上還戴有各種貝殼類飾物 。這種貝殼類飾物呈橙紫色，在西班牙人到來之前，它們都屬于高級飾物 。
加拉拉認(rèn)為，排除盜墓者將頭顱偷走的另一個原因是，“證據(jù)顯示這個墓葬是一個獨立事件 。博南帕克的統(tǒng)治者密封了這個墓穴，并將整棟建筑建造于墓穴之上 。因此，在西班牙人到來之前，沒有任何人開啟過這個墓穴 。”
在墓穴里，男尸身邊還有兩塊陶瓷板、一個雪花石膏花盆和一把石制刀具 ， 其中花盆底部還有一個小孔 。研究人員認(rèn)為，有孔的花盆和石制刀具表明，它們是瑪雅人的祭品，盡管并不一定是斬首儀式的祭品 。
目前，科學(xué)家們正在利用碳定年法對男尸殘骸的樣本進行分析，以確定他所生活的年代 。同時，科學(xué)家們還對他的DNA進行檢測，以澄清這名男子與博南帕克瑪雅人群體的關(guān)系 。
墓穴中的物品可以表明，這名男子是一位重要人物 。但是，他究竟是誰？他是屬于哪一方？加拉加認(rèn)為，“根據(jù)墓穴中發(fā)現(xiàn)的隨身物品，我們認(rèn)為他是一名高級勇士 ， 來自一個反對陣營 。但是，他被俘虜后，又被當(dāng)作奉獻給神廟的祭品 。問題是，這具殘骸與位于迪奧帝華肯的羽蛇神神廟附近所發(fā)現(xiàn)的尸體并沒有緊密聯(lián)系 。”迪奧帝華肯是曾經(jīng)存在于今日墨西哥境內(nèi)的古代瑪雅都市 。羽蛇神神廟附近所發(fā)現(xiàn)的尸體被認(rèn)為是戰(zhàn)俘祭品 。
考古學(xué)家認(rèn)為，這名男子也有可能是大約公元8世紀(jì)時瑪雅古城博南帕克城的統(tǒng)治者查恩-穆安二世的親戚 。博南帕克壁畫就形成于查恩-穆安二世統(tǒng)治時期 。比如，墓穴中的那些貝殼類飾物就與第一畫廳中壁畫上的博南帕克貴族相配 。
不過，即使該男子是博南帕克城的內(nèi)部人士 ， 也無法排除他是被作為奉獻給神的祭品的說法 。加拉加認(rèn)為，他也有可能是死于一場戰(zhàn)爭中或死于自然原因 。研究人員將繼續(xù)研究該男子的死因 。加拉加表示，“不管哪種假設(shè)是正確的，這座墳?zāi)沟陌l(fā)現(xiàn)為壁畫上的場景提供了實物證據(jù) 。”

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