襄陽記|小說中走馬薦孔明、到曹營不獻一策的徐庶，在歷史上是怎樣一個人劉備|諸葛亮|劉表|司馬徽|曹營

三國門蜀先主（周曇）豫州軍敗信途窮，徐庶推能薦臥龍。不是卑詞三訪謁，誰令玄德主巴邛。
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劉備在創業期間“錯過”了很多人才，網絡上經常會說陳登、陳群這些人，不過這些本質上來說是漢官，只是暫時輔佐劉備這個長官。劉備有一個人才是真正將自己綁在劉備戰車上的，就是大家都知道的徐庶。這個徐庶也是一個很有意思的人物，先是以一種豪俠的身份，之后又改成文化上的名士。或許就是因為這種比較曲折的經歷，徐庶很受小說家的青睞，賦予這個人物更多的事跡和性格，后面還有到曹營不發一言的說法。下面小編就來聊一聊這個人，說一下真實的徐庶。為人報仇、披發涂粉的豪俠王夫之先生提出“漢以強亡”的說法，意思并不是說漢朝滅亡的時候都是強大的，而是說東漢末年從上到下都有一種窮兵黷武的風氣。拋開東漢末年特殊的政治環境之后，漢朝也是以一種尚武的姿態呈現在歷史的長河中。在這樣一種社會風氣下，很容易出現那種重信義、輕生死的任俠。而這種任俠之風在某種角度上來說，是受到社會上層所接受的，至少太史公在《史記·游俠列傳》中對任俠的評價就很高。東漢時期較西漢時期，任俠風氣有所淡化，但也沒有說徹底萎靡。而且在東漢末年那種亂世，朝廷的權威有所衰減，地方的控制力不足，加上流血事件不斷，人們需要武力自保，親人、好友、老師、長官等角色也容易受到傷害。在這種社會環境下，任俠之風無疑會再度興盛起來。徐庶曾經就是這樣一種豪俠，舞刀弄劍，聚眾生亂。
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所謂“俠以武犯禁”，徐庶也觸犯過法律。在古代報仇是一種合乎情理的事情，為親人報仇的行為甚至會影響到法律的修改。“父之仇不與共天下，兄弟之仇不與共國，朋友之仇不與同朝，族人之仇不共鄰。”報仇之風興盛，任俠好擊劍、重信義、輕生死，尤其在東漢末年政治黑暗，正義得不到伸張的時候，很容易直接用最原始的暴力手段來“解決”問題。徐庶就曾經為人報仇，用白土粉涂面，披發殺人，最后被同伴劫走。這種行為雖然觸犯了法律，不過是為了報仇的義舉，也為徐庶贏得了名聲。當然這種名聲只在豪俠中有作用，就像典韋為人報仇殺人后“為豪杰所識”。不過在這次死里逃生的經歷之后，徐庶放棄了任俠的身份，也放棄了這種名聲，棄武從文，改學儒家經學，希望通過文化入仕或者選擇棲身之所。徐庶與諸葛亮的關系徐庶在求學的時候，與一個人非常要好，就是石韜石廣元。在初平年間（即公元190年到193年），北方地區陷入一片混亂之中，相比之下，荊州的環境相對安穩一些，而且劉表也非常注重荊州的文化事業，開辦學校招攬人才。于是徐庶和石韜都躲在荊州避難，應該是在襄陽一帶，這里也是當時的荊州的政治和文化中心
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徐庶來到荊州之后，就融入到當地的文化圈子中。根據《三國志》、《襄陽記》、《魏略》等史料的記載，徐庶至少與諸葛亮、孟建、司馬徽、龐德公、向朗等人交往密切，另外有可能與崔鈞、韓嵩、龐統也有交往。可以說徐庶已經憑借經學上的造詣成為荊襄名士中的一份子。與司馬徽、龐德公這樣的隱士不同，徐庶熱衷于求取功名，在群雄并起的紛亂形勢中做投機。在荊州有兩股勢力，一股是荊州牧劉表，得到朝廷認可的荊州之主，但是很多人都不看好他，包括司馬徽、諸葛亮；還有就是客居荊州，在荊州北部看大門的劉備（嚴格來說還存在過張羨，不過張羨主要活動在荊州南部，而且不久就被劉表消滅了）。徐庶認定劉備會成就霸業，于是選擇投奔當時地不過一縣、將不過關、張的劉備。或者還有一個原因，劉備和徐庶一樣，骨子里流的是任俠的血，與劉表這個“文化人”還是有所不同的，更適應于亂世。