國畫山水解析，什么是中國山水畫 _國畫

什么是中國山水畫
以山川自然景觀為主要描寫對象。中國山水畫簡稱“山水”，形成于魏晉南北朝時期，但尚未從人物畫中完全分離。隋唐時始獨立，五代、北宋時趨于成熟，成為中國畫的重要畫科。傳統(tǒng)上按畫法風格分為青綠山水、金碧山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒骨山水等。
國畫山水解析山水畫
【點睛之筆】
山水畫是中國古代繪畫分類的一種，主要描寫對象為自然風景。山水畫不但表現(xiàn)了多姿多彩的自然之美，還體現(xiàn)出中國古代人民的自然觀與審美意識，也可以說從側(cè)面間接地反映了社會生活。
【經(jīng)典解讀】
中國山水畫作為一個獨立的繪畫科目，要晚于人物畫，隋唐時期方進入成熟階段，但其后期發(fā)展迅速，從元代至明、清兩代，山水畫成為中國古代繪畫藝術的主流。
山水畫描繪的是中國的自然風光，但又不僅為簡單的臨摹，而是畫家的精神訴求與流露，是畫家人生觀的表達，是畫家精神追求的體現(xiàn) 。山水畫的產(chǎn)生與中國的道家思想有著密切的聯(lián)系，道家追求自然無為、天人合一的精神境界，能“官天地，府萬物” ，能“勝物而不傷”，同時追求素樸自然、簡淡肅靜的藝術精神，因此山水畫多以水墨為主要表現(xiàn)手法，以色為輔。魏晉南北朝時期玄學興盛（其代表思想就是道家思想），這一時期兵火不斷，民不聊生，很多文人名士為了躲避政治上的傾軋選擇歸隱，像陶淵明、嵇（jī）康、阮籍等，他們寄情山水，吟詩作賦，于是山水詩大盛，山水畫也隨之產(chǎn)生，這是道家思想影響了人們思想和生活方式的體現(xiàn) 。
山水畫豐富多彩，流派眾多，歷代均有建樹。
錢選山水畫的特色是什么中國山水畫以描繪自然風景和反映人文情懷為特色，以大膽剛勁，平和抒發(fā)的筆觸營造出彌漫著水墨味道的勃勃生機、寧靜而又神秘的山水畫卷。
這一流派在中國已有幾千年的歷史。在其表達上，它重在內(nèi)斂的郁積，意向雅舒而高妙；構成上，它重于“三思”—問天地、察太乙、覩長安——以保證作者立意所表法之龐大考究與宏偉壯麗。

文章插圖
溥心畬與張大千合作山水畫
中國山水畫認識和感悟只用水和墨通過毛筆繪制講究形散神不散表達一種抽象意識的思維給人以非常廣闊的想象空間只可意會不可言傳
山水畫是中國人所特有的一個文化概念。
中國人的山水畫不同于外國人的風景畫，它不是再現(xiàn)自然景觀，而是通過自然景觀的表現(xiàn)，賦予自然以文化的內(nèi)涵和審美的觀照。
天人合一——人與自然的親和，是山水畫的基礎。
【國畫山水解析，什么是中國山水畫】春夏秋冬，朝暮白晝，風霜雨雪，山水表現(xiàn)出了不同的面貌，體現(xiàn)了生命的意義。山水和人一樣具有內(nèi)在的生命運動和精神力量。
中國人關于山水的觀念，源于原始的宗教。對山靈的崇拜，對水神的敬畏，人們在這種崇拜和敬畏之中經(jīng)歷了漫長的歷史過程。在神統(tǒng)治的社會里。一切神靈無不隱匿于山水之中。山水是神靈之母。山之高，水之深；山之廣，水之渺，蘊涵了天體宇宙的無限奧妙。為了表示對山水神靈的崇拜和敬畏，人們刻畫山水神靈的形象，用于祭祝或瞻仰。神話或神畫啟發(fā)了山水畫的獨立成形。
刻畫中的“日月山”，表現(xiàn)的既是一個自然的觀念，又是一個歷史的時期。人們能夠?qū)⑺鼈兒蠟橐惑w，就已經(jīng)表明了對自然的獨特的認識方式。中國藝術中關于自然的觀念可以說是先天的，這種先天的因素是精神高于物質(zhì)、思維高于存在。
哲學方式?jīng)Q定了中國人關于自然的定義，宗教則為哲學方式增添了生命和精神。天地與我并生，天地與我合一，莊子打開了人與自然之間的屏障，人開始與天地精神往來。“仁者樂山，智者樂水” 。
山水“質(zhì)有而趣靈”，因此，圣人、賢者、高士必有山川之游，軒猿、堯、孔無不如此。而崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙等名山又演繹了千古佳話。“優(yōu)游”是生活也是文化，它體現(xiàn)了中國人對自然的愛好，也表現(xiàn)了中國人特有的聯(lián)結(jié)自然與文化的方式。眷念廬衡，契闊荊巫，山水的價值得到了歷史的確認。
含道應物，澄懷味象。在以精神為第一性的山水里，人們并不關注所顯之象，而是重視所含之道。形而上的道彌補了生活中的諸多缺陷和不足，故“以形媚通”成了中國人的一種生活哲學。
魏晉玄學推演了山水觀念的轉(zhuǎn)換，遷想妙得使山水獲得了新的美學意義。莊老告退，山水方滋。神超形越之外，玄對山水，自然的山水成為山水的自然。
人們關注山水，寄希望于山水的表現(xiàn)，擴展自己的生活空間——“嵩華之秀，玄牝之靈，皆可得之于一圖” 。為了實現(xiàn)這時代的理想，時尚澄懷清談的魏晉圣賢又發(fā)明了“臥游”的方式。這種具有理想色彩和積極意義的方式，促進了山水畫的獨立和發(fā)展。宗炳發(fā)前人所未言，給山水畫的成因以一個合乎實際的詮釋：“夫昆侖山之大，瞳子之?。黃饒懇源紓蚱湫文茫誨囊允錚?則可圍于寸眸。誠由丟之稍闊，則其見彌小。今張素以遠映，則昆侖之形，可圍于方寸之內(nèi) 。”宗炳的思想建立在山水畫發(fā)展的過程中，他把以往過于精神化的山水理念，引向到視覺的理念之中，從而為山水成“形”作出了前所未有的貢獻。宗炳還提出了“應目會心”、“應目感神”、“神超理得”，這是他對山水畫作出的具有本質(zhì)意義的界定。千年以后，畫家百代，然山水畫的準則卻千古不移。
山水脫離了宗教的神，山水畫引入了人的神，自然在神會之中體現(xiàn)了文化的意義，這是歷史的飛躍。“神飛揚”，“思浩蕩”，山水激發(fā)了人的精神，山水畫實現(xiàn)了人的生活理想、擴展了人的生活空間——“披圖幽對，坐究四荒” 。
唐代始于吳道子，成于李思訓、李昭道的“山水之變”，其本質(zhì)是由山水精神的追求轉(zhuǎn)向山水意境的表現(xiàn) 。王維以詩人的學養(yǎng)發(fā)揮畫家的氣質(zhì)，在文學和繪畫領域揭示了詩與畫的關系，從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個準則——畫中有詩。由精神而意境，不是垂直的歷史線索的過渡，而是一個線索的分枝，是美學上的平行關系。山水畫中意境問題的提出，是山水畫在發(fā)展過程中側(cè)重點的轉(zhuǎn)變，是在美學上的完善。
五代宋初的荊浩、關仝、董源、巨然、李成、范寬，完善了山水畫的藝術表現(xiàn) ，并把中國繪畫中的山水畫推向了一個歷史的高峰。山水畫在這一時期成為時代的主流藝術。被稱為“百代標程”的五代宋初山水畫，在表現(xiàn)領域中將山水的物理和技巧結(jié)合起來，又提出了一個新的歷史話題，傳統(tǒng)山水畫對精神和意境方面的關注經(jīng)此而轉(zhuǎn)向于技術層面——形式。
“元四家”不僅完善了山水畫的水墨技法，而且因為時代的特點，為山水畫在審美范疇內(nèi)增添了“逸”的概念。這種具有明顯時代特點的審美時尚，雖然有審美之外的社會原因，但卻因為這一契機在山水畫意境的領域內(nèi)創(chuàng)造了一個新的標準，后世則將此推為最高的準則。
盡管文人畫鄙薄技藝，但文人畫在山水領域所提出的依附于“筆墨”的審美準則，卻不能脫離一定技術的規(guī)范。繪畫的形式與山水的程式，都建立在一定的技術基礎上，所以在南北分宗時，人們對它的劃分與解釋，也是以技術的標準來樹立南宗的美學規(guī)范。山水畫發(fā)展過程中的南北分宗，是一定歷史時期的必然，也是山水畫發(fā)展史上的重要事件。以新的技術標準和美學規(guī)范來疏導發(fā)展過程中的無序狀況，回歸歷史的傳統(tǒng)，實際上已經(jīng)表現(xiàn)了山水畫的衰落。董其昌對現(xiàn)世的感嘆，說明了其中的許多道理。
明清兩代在山水的精神和意境方面已無能為力，在宋元的峰巔面前人們只有景仰和贊嘆。為了挽回歷史的頹勢，董其昌打出了“復古”的旗幟。在一個過于強調(diào)筆墨和程式的時尚中，畫家們只有窮畢生的精力“血戰(zhàn)宋元”，人們只有通過“臨”、“仿”、“撫”、“摹”來標識自己的傳統(tǒng)淵源，確立自己的藝術價值。“四王”在中國古代繪畫史上為山水畫創(chuàng)造的最后的輝煌，最終消失在晚清的暮色中。
20世紀的黎明，以新文化運動開啟了中國歷史的新篇，山水畫也進入到現(xiàn)代文明之中。在“反傳統(tǒng)”的呼聲中，陣營瓦解，代表新舊兩種勢力的各方人物紛紛登場，他們?yōu)榱烁髯缘睦嫦破鹆饲八从械奈幕搼?zhàn) 。當人們還沒有來得及用自己的實踐去塑造山水畫現(xiàn)代風格的時候，抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)使畫家對文化的關注轉(zhuǎn)為對民族和自身生存的關注。
20世紀50年代，山水畫面臨新的時代，經(jīng)受了生存的考驗。“新山水畫”在改革舊文化的現(xiàn)實要求中脫穎而出，承擔了史無前例的社會責任——表現(xiàn)新的生活，反映新的審美要求。“新山水畫”為傳統(tǒng)山水畫找到了生存的方式。“時代變了，筆墨就不能不變” ，傅抱石繼石濤的“筆墨當隨時代”之后，再次提出了筆墨與時代的關系。
進入本世紀的后期，山水畫在各種思潮中面臨考驗，所幸山水畫并沒有改為風景畫以與世界接軌。現(xiàn)代人認同了山水畫，無疑這是確認了山水畫的精神、意境和形式。因此跨世紀的畫家并沒有放棄歷史的責任，依然孜孜以求這具有悠久傳統(tǒng)的藝術突破新的時空。但傳統(tǒng)山水畫藝術精神中的完善與充實，藝術形式的全面與多樣，已使新的創(chuàng)造成為歷史的極限，所以現(xiàn)代畫家更多的還是在技法層面上作發(fā)展的努力。
山水畫的改觀已是顯而易見，山水畫的變革更是歷史的必然。
時代變了，山水畫仍然不同于風景畫。
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