新的基因研究揭示了婆羅洲狩獵采集者的生活 _基因

圖形摘要。信用:細(xì)胞報(bào)告(2023) 。DOI:10.1016/日本
據(jù)對(duì)話（Pradiptajati Kusuma）：婆羅洲是世界上生物多樣性最豐富的地區(qū)之一，是古老雨林和各種野生動(dòng)物的家園。
其居民中有Punan Batu，這是一個(gè)當(dāng)代游牧狩獵采集群體，具有獨(dú)特的基因構(gòu)成和生活方式，反映了該地區(qū)深厚的祖先。Punan Batu人生活在北加里曼丹省布倫甘縣Batu Benau山周圍的森林中。
我們最近的研究發(fā)表在《細(xì)胞報(bào)告》雜志上，揭示了它們的遺傳歷史和文化遺產(chǎn)，提供了一種罕見的生活方式，這種生活方式曾經(jīng)在婆羅洲的森林中廣泛存在。
我們的研究
我們從社區(qū)參與計(jì)劃開始研究，以獲得Punan Batu社區(qū)對(duì)我們項(xiàng)目的知情同意和支持。
然后，我們與放血醫(yī)師、接受過抽血訓(xùn)練的醫(yī)療專業(yè)人員以及當(dāng)?shù)亟】抵行牡男l(wèi)生人員合作，從社區(qū)收集了30份血樣。
我們還利用現(xiàn)場(chǎng)檢測(cè)提供免費(fèi)的健康和血液生化檢查。我們將結(jié)果返回給參與者和當(dāng)?shù)亟】抵行模员氵M(jìn)行任何必要的跟蹤。
遺傳特性
Punan Batu是一個(gè)更大的群體Punan/Penan的一部分，這是一個(gè)森林狩獵采集群體，據(jù)信主要轉(zhuǎn)向定居生活方式。普南巴都人與自然和諧相處，仍然過著游牧生活。
他們以家庭為單位，在巖石庇護(hù)所和森林營(yíng)地之間移動(dòng) 。他們依靠森林獲取食物、藥物和材料。
我們的基因分析顯示，在我們的研究中，普南亞組是密切相關(guān)的，盡管與以農(nóng)業(yè)為生的鄰近土著群體相距甚遠(yuǎn) 。所以，浦南不僅是一種文化身份，也是一種基因身份。
有趣的是，與生活在由印度尼西亞和菲律賓組成的東南亞群島的大多數(shù)人不同，沒有來自南島語族相關(guān)祖先的基因流向普南巴圖。
南島語族是一個(gè)語言和文化群體，起源于臺(tái)灣，跨越太平洋和印度洋，帶來了農(nóng)業(yè)、航海和制陶技能。
普南巴圖人缺乏與南島語族相關(guān)的祖先，這表明他們?nèi)匀慌c塑造該地區(qū)的重大移民和文化傳播浪潮隔絕。
這一發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)了他們是回復(fù)到狩獵和采集生活方式的農(nóng)民后代的想法。相反，這表明他們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)保持了他們的基因完整性，抵制了其他群體的影響，保留了他們獨(dú)特的基因遺產(chǎn) 。
語言和生活方式
普南巴圖人不僅在基因構(gòu)成上，而且在語言和生活方式上都是獨(dú)一無二的。
正如我們?cè)?022年的研究中描述的那樣，他們保留了一種歌語，即拉塔拉語，這種語言與婆羅洲的其他語言無關(guān)，甚至與東南亞的任何其他語言都無關(guān) 。
普南巴圖人使用拉塔拉語作為藝術(shù)表達(dá)的特殊語言，類似于一些詩人使用古代語言，如荷馬希臘語、拉丁語或古爪哇語。拉塔拉語目前只用于詩歌。這顯示了古代文化的傳承，進(jìn)一步證明了他們獨(dú)特的人口歷史。
這種代代相傳的語言是他們文化身份的重要組成部分。它包含了豐富的口頭傳統(tǒng)，如神話、傳說和歌曲，反映了他們的世界觀和價(jià)值觀。
他們還使用消息棒來保持聯(lián)系、合作和共享資源。信息棒是頂部帶有符號(hào)的木棒，用于傳遞信息，如位置、方向和旅行目的。
當(dāng)作為自我隔離措施指示生病的家庭成員的方向時(shí)，它也作為避免疾病的機(jī)制。
這種交流方式曾經(jīng)在婆羅洲的普南游牧民族中廣泛使用，包括馬來西亞沙撈越的本南人，但是在定居的普南村落中已經(jīng)基本消失。
挑戰(zhàn)和威脅
省政府在一個(gè)印度尼西亞非政府組織的協(xié)助下，提議將北加里曼丹省布倫甘縣的Batu Benau山(Punan Batu居住的地方)作為地質(zhì)公園，該地區(qū)由幾個(gè)具有珍貴的地質(zhì)、生物和文化價(jià)值的地質(zhì)遺址組成。
森林的生物多樣性為浦南人提供了食物和水。
然而，普南巴圖人的生活方式目前正受到威脅。由于伐木和棕櫚油公司的擴(kuò)張，他們的森林家園正在縮小。
我們的研究發(fā)現(xiàn)，這影響了他們的傳統(tǒng)狩獵和采集活動(dòng)，并威脅到他們的文化遺產(chǎn) 。
盡管面臨這些挑戰(zhàn)，普南巴圖人繼續(xù)保持他們獨(dú)特的生活方式。他們對(duì)自己的文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感。
今年，當(dāng)?shù)卣呀?jīng)承認(rèn)他們?yōu)榱?xí)慣法社區(qū) ，這個(gè)群體的成員仍然生活在傳統(tǒng)社區(qū)中，并有明確的傳統(tǒng)界限。
這個(gè)團(tuán)體有一套通行的法律體系，其成員都遵循這套體系。人們?nèi)匀焕昧謪^(qū)來滿足日常需求，正式承認(rèn)他們作為該地區(qū)一個(gè)族裔群體的存在。這是支持他們生活方式的重要的第一步。
但他們?cè)谖磥硇枰鼜?qiáng)有力的保護(hù) ，如傳統(tǒng)森林地位，一個(gè)沒有土地權(quán)負(fù)擔(dān)的森林。在這種情況下，森林的管理委托給土著人民，以避免進(jìn)一步的環(huán)境和森林退化以及社會(huì)沖突。
普南巴圖人的故事讓他們想起了婆羅洲豐富的文化多樣性和深厚的祖先。隨著我們對(duì)他們了解的不斷深入，保護(hù)他們的文化遺產(chǎn)和作為他們家園的森林是至關(guān)重要的。它們是過去的活紐帶，也是未來知識(shí)和智慧的寶貴來源。